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里仁篇第四 4.1子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？” ①里：古代百姓聚居之地。这里指住处，用作动词，以……为住处。②处：居住。③知：通“智”，明智。 【白话文】孔子说：“居住在仁德之地是最好的选择。选择避开仁德之地，哪里算得上明智呢？” 4.2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁②。” ①约：困顿、困窘。②安，使动用法，使……稳固。利，使动用法，使……长进。 【白话文】孔子说：“没有仁德就做不到长期安于窘困，也做不到一直内心愉悦。行仁能使仁德稳固；明智能让仁德长进。” 解读：仁德关乎意志与内心，不可或缺。而聚仁有方，即行仁、益智。正如《礼记·表记》篇云：“仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。” 4.3子曰：“唯仁者能好人，能恶人①。” ①好，hǎo,使动用法，使人名声好。恶，è，使动用法，使人名声坏。 【白话文】孔子说：“只有仁德之人能使人名声好，也能使人名声坏。” 解读：仁者以其道德力量能左右人们的认知，影响人们对他人的判断，因此君子不轻易论人。 4.4子曰：“苟①志于仁矣，无恶也。” ①苟：假若、如果。 【白话文】孔子说：“一个人如果立志追求仁德，就不会有恶言恶行了。” 4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得①之，不处②也；贫与贱，是人之所恶③也，不以其道得之，不去④也。君子去仁，恶乎⑤成名？君子无终食⑥之间违仁，造次⑦必于是⑧，颠沛必于是。” ①得：实现、达到。②不处：不接受的意思。③恶：wù，鄙弃。去：摆脱。⑤恶（wū）乎：从哪里、在哪里。恶，疑问代词，哪里、怎么。⑥终食：吃一顿饭，比喻时间很短暂。⑦造次：匆忙、仓促。⑧是：指示代词，这。指不违背仁德。 【白话文】孔子说：“富裕与尊贵，是人们渴望拥有的，但不通过正当途径实现，君子不会接受富贵；贫穷与低贱，是人们希望远离的，若不通过正当方式实现，君子宁愿坚守贫贱。君子离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子哪怕是吃顿饭的片刻时间也不背离仁德，在最紧迫的时刻是如此，在颠沛流离的时候，也是如此。” 4.6子曰：“我未见好仁者，恶①不仁者。好仁者，无以尚②之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖③有之矣，我未之见④也。” ①好，hào，倾心于。恶，wù，鄙弃。②尚：超过、高出。③盖：副词，大概。④未之见：未见之的倒装。 【白话文】孔子说：“我没见有人倾心于仁，也没见有人鄙弃不仁。倾心于仁，那是再好不过了；鄙弃不仁，其实是在行仁，是在避免不仁玷污自身。人能够在某一天全力行仁吗？无力做到的人我未见到过。也许有人做不到，但这样的人我从未见到过。” 解读：倾心于仁与鄙弃不仁，这样的人是圣人，所以少见。而鄙弃仁、无能力做仁德之事，这也是闻所未闻的。“仁”存在于所有人心中。 4.7子曰：“人之过也，各于其党①。观②过，斯知③仁矣。” ①各于其党：源于自身的偏颇。各，动词，来、至。党，偏私、偏袒。②观：仔细看。③知：了解、明白、 【白话文】孔子说：“人们犯错误，是源于自身偏颇。认清过失，就是明白了仁德。” 解读：人犯错不可怕，能认清错误，就是“仁”心不灭。 4.8子曰：“朝①闻道，夕死可矣。” ①朝、夕：本义是一天的早晨与傍晚，借指时间很短。 【白话文】孔子说：“一旦认识了真理，即便立刻死去也不觉得遗憾了。” 4.9子曰：“士①志于道，而耻②恶衣恶食者，未足与议③也。” ①士：此处指有学识有修养的读书人。②耻：以……为耻。③与议：给以议论、评论。 【白话文】孔子说：“读书人立志崇尚道义，但却以穿破衣、吃粗食为耻，那么他就不值得评论了。” 4.10子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。” ①无适：没有到达不了的地方。适，往、到。 ②无莫：没有终止的时候。莫，今写作“暮”。本义是日落，引申为时日将尽。③比：并列、相近。 【白话文】孔子说：“对于全天下来说，天子是无处不在的，也是无时不有的，因为道义就是如此。” 解读：《诗经》中说“溥天之下，莫非王土。”承接这一思想，儒家认为天下的一切无不为天子所有，而“君临天下”也将永不过时。本章正是孔子君主思想的反映。 4.11子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠④。” ①怀：（人心）归向。②土：封地、赏赐。③刑：今写作“型”，典范、榜样。④惠：好处、利益。 【白话文】孔子说：“在位者崇尚的是仁德，手下人企盼的是封赏；在位者重视的是垂范，手下人关心的是获得。” 4.12子曰：“放于利①而行，多怨。” ①放于利：以得利为目的。放，措、置。 【白话文】孔子说：“以得利为目的而行事，会招致众多怨恨。” 4.13子曰：“能以礼让①为国②乎？何有③？不能以礼让为国，如礼何？” ①让：谦让、退让。②为：做。此处是管理之意。③何有：有何的倒装，有什么困难（问题）吗？ 【白话文】孔子说：“能凭借礼制与谦让管理国家吗？这有何难？如果用礼制与谦让不能管理国家，那要礼做何用呢？” 4.14子曰：“不患无位，患所以立①。不患莫己知②，求为③可知也。” ①所以立:指能立足的才能。②莫己知：莫知己的倒装。③求为：努力有所作为。 【白话文】孔子说：“不担心没有职位，担心的是没有立足的才能；不怕没人了解自己，奋发有为，自然就会被人所知了。” 4.15子曰：“参乎？吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人①问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” ①门人：弟子。②忠恕：“忠”，对他人尽心竭力，对自己严格要求；“恕”，推己及人，对他人宽宏大量。 【白话文】孔子问：“明白了吗？我的讲学贯穿着一个基本道义。”曾参答道：“是。”孔子出去后，其他弟子问：“这是什么意思？”曾子说：“他老人家讲授的道就是“忠”与“恕”，没有其它。” 解读：“忠恕”是儒家的重要思想之一，是孔子核心学说“仁道”的基本要求。也可以说忠恕之道即仁道。 4.16子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。” ①喻:深刻明白、切实懂得。 【白话文】孔子说：“在位者应深刻明白道义，老百姓需切实懂得生财。” 解读：因处境不同，需求自然不同。求义求利实因地位使然。而人们视义、利为区分君子与小人的标准，谬矣。 4.17子曰：“见贤①思齐焉，见不贤而内②自省也。” ①贤：作名词，有德行的人。②内：在心里。 【白话文】孔子说：“遇到有德行的人就向他学习看齐，遇到没有德行的人，就在内心反省自己是否有类似的毛病。” 4.18子曰：“事父母几谏①，见志②不从③，又敬，不违，劳而不怨。” ①几：jī，委婉、不明显。谏：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。②志：志向、观念。③从：相符合。 【白话文】孔子说：“侍奉父母，如果觉得他们有不对的地方就应该委婉的劝止。假如自己的想法没有被采纳，也仍要恭恭敬敬地以仁道对待他们。既替他们操劳，也不心生怨恨。” ①游：外出求学或求官。②方：道义、礼则。 【白话文】孔子说：“父母尚在世，子女不去远方求学求官；如果非去不可，一定要遵循道义与礼则。” 4.20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 本章系重出，参见学而篇第十一章 【白话文】孔子说：“能够多年不改变父亲的处世原则，那么就可以说他是一个孝子了。” 4.21子曰：“父母之年①，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” ①年：年岁、岁月。 【白话文】孔子说：“父母的年岁，不能不谨记在心。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又因他们的衰老而恐惧。” 4.22子曰：“古者言之不出，耻躬①之不逮②也。” ①躬：自身。②逮：及、赶上。 【白话文】孔子说：“古时的圣贤不说空话，因为他们把不能身体力行看作是耻辱。” 4.23子曰：“以约①失之者，鲜矣。” ①约：约束、严以律己。 【白话文】孔子说：“因为自我要求严格而犯错的情况很少有。” 4.24子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。” ①讷：nè，语言迟钝，此处指说话谨慎。②敏：敏捷、快速。 【白话文】孔子说：“君子渴望能够说话谨慎、做事敏捷。” 4.25子曰：“德不孤，必有邻①。” ①邻：相邻的、邻接的。 【白话文】孔子说：“仁德不孤立存在，必有其它美德伴行。” 4.26子游曰：“事君数①，斯辱矣；朋②友数，斯疏矣。” ①数：shuò，屡次、一次次。②朋：结党。 【白话文】子游说：“次次事君不专一，这样只会自取其辱；屡屡交友成结党，这样只会被人疏远。” |
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