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人生十分孤独。没有一个人能读懂另一个人， 每一个人都很孤独。——黑塞 《佛的孤独》这本书进入我的视野是始于一个书友的书评，他说在读完第二个故事《山的后面还是山》痛哭不已，这激起我的兴趣。我读余华的《兄弟》时曾有过类似经历，都快十年不曾流泪了，当然也还有一些书令我感动。我并不回避感动，而是寻找感动，因为我觉得这是很好的情感，也是稀有的。作品要么有料，要么有情，要是两者都没有，读它干啥？ 我没有潸然泪下，但是阅读的过程中始终感受到充沛的情感。能给予读者这样的感受就很不错的，在我看来这也是这本书的最大优点。我推荐这本书为读书群共读书，结果却应者寥寥。我想或许是书中涉及到性的内容，让女性书友感觉不适。因为没有人说，我只是猜测。 食和性确实是曹乃谦作品的两大主题，也是小说中人物的两大生存主题，它们成了资源的争夺，就上演很多不堪的故事。但是，这两大主题确实是坚硬而真实，在那个年代还很残酷。现在的我们没有办法退回到那个时代去感受，比如我们现在能体会饥馑吗？充其量只能有一点点饿的感觉。只有通过阅读才能把我们带回不同背景下，通过共情感受当事人的心理，以此丰富我们的体验。 什么叫色情？什么叫艺术里的情欲？简单地说，画面是色情的，却让你难过的，就是艺术的；让你兴奋的，就是色情的。比如《色，戒》三场床戏，一场比一场难过，这是艺术。——许子东《许子东现代文学课》 用许子东的这个观点来解释《佛的孤独》里的性是最合适不过的，书里涉及性的内容要么让人难过的，要么就是描写孩童对于性的懵懂与本能之欲。后面这种是极少有人写，也很难写好，但是这种混沌初开的情欲又是真实存在的。曹乃谦写出了真“性情”，我读的时候没有猥琐之感，而是感受出的是纯真，有一种乡村溪流的清亮。 我儿子昨天跟我说他们班上谣言四起，说某某某喜欢谁谁谁。无论大人们多么想逃避这个尴尬的问题，但是孩子们依然津津乐道。我记得我大概也是同样的年龄，被人说喜欢某某某，差点要跟人打架。时代日新月异，但是人性一成不变。 人与人之间相同的东西远远多过于不同的东西，但是为什么我们还是觉得彼此相隔遥远？我想是人心里的东西使然。我们心里装着不同的东西，左右了我们对同一事物不同的看法。 我们觉得孑然孤立，谁都不理解我们。我们身上那些更加隐秘的侧面——诸如我们的困惑、我们的愠怒、我们的罪恶感——有时 竟然在某一书页上跟我们撞个正着，一种自我认同感于是油然而生。好书对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》 不但我们孤独，就连“佛”也孤独。 善缘和尚心中念佛，口中念佛，但是佛却不能解他的孤独，只有邻家男孩才能。他等着他来观棋，等着他来下棋，等着他来问什么是佛，等着他的声音、身影来解他的孤独。他跑出寺院，在路口送他上学离去，在路口迎他放学归来。 曹乃谦把一老一少的忘年交写得土色土香，那是从前慢的日子里才有的真情。这份经历，这份功力，都是许多人欠缺又不珍视的。 善缘和尚放下了佛，放不下了人，变得可爱起来了。 这个寺庙只有善缘一个和尚。佛表示很孤独。 因为孤独而去爱，还是爱让我们更孤独？ 也许是因为孤独而去爱，而爱却让我们更孤独。 史铁生说人生有三大困境，第一个困境是，人的需求总是大于满足，总有满足不了的欲望。第二个困境是，人不想死，但是不得不死。第三个是，人渴望被理解，但是不能被百分百地理解，孤独才是人生常态。 |
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