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在汉灵帝期间，由于人们对各类书籍的传播出现了很多错误的地方，时任议郞一职的文学家、书法家蔡邕就向灵帝建议，把古代遗留下来的“七经”刻在石头碑上，一方面可以使这些作品得以保留，另一方面把民间传播的有错误的文字一并予以堪正。这“七经”分别是：《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。这一建议得到了灵帝的批准，便由蔡邕主持完成。
蔡邕是东汉时期的文学家、书法家，虽然他只当过郎中、议郞等职，这个官位不大，次于尚书、丞相，但他在文字史、历史学和书法上的成就很大，被人们誉为“蔡郎中”。蔡邕是“中国四大才女”之一的蔡文姬的父亲，他一生喜爱藏书，更喜欢读书，学书五车。蔡邕当年针对历史遗留下来的“七书”手抄本中，有许多人的文字都是以讹传讹，于是他便针对这一现象，向灵帝提出将“七书”刻于石碑之上，并且修正那些错误的文字。
这个石刻是中国历史上最早的官定儒家经典刻石，当时是由蔡邕主持刻制的，当然，他也要亲自在石头上用朱色写下文字，再经过刻石工人来凿刻。从公元175年开始，到183年，一共用了8年时间才刻制完成。因为是在东汉灵帝熹平四年刻制的，所以后来把这个石刻叫作“熹平石经”，这个石经当时放在洛阳太学院所在地，也把它叫作“太学石经”。
“熹平石经”一共有46块石碑构成，它们全部高约3米，宽约1米，阵势宏大，传刻成后，每天都有上千人前来观看，有的人还拿着纸和笔在跟前抄写学习。“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌”，可以说，因为这件事影响太大，让全国各地的“文化人”前来学习，一方面是抄写原文，另一方面还有人在学习书法。
在东汉时期，书法方面主要是以隶书为主，这是当时的官方文字和通用文字，“熹平石经”也是用隶书书写并刻制而成的。隶书在东汉时期已经是一种非常成熟的书体了，我们现在所知道的隶书名碑，如《礼器碑》、《张迁碑》、《曹全碑》、《石门颂》等，都是东汉时期的隶书作品，因此，在蔡邕那个年代，隶书也是流行的一种书体。
蔡邕是当时的隶书名家，加上经过对“熹平石经”的刻制，他的名气就更大了。但是，令人遗憾的是，当时这个石经的确是非常完美的，后来经过了多次战争，到现在，我们根本看不到当年这些石经的宏伟壮观，而只能从一些残留下来的石头碎片中找到它们的残缺文字，据说，这些隶书文字只有8000多个字，并且分别存放于西安、洛阳和北京。
蔡邕的隶书如何？其实，他的真迹我们不得而知，只是后人从那些石刻作品中猜测的，被认为是蔡邕所书。书法爱好者时常见惯了其它石碑上的字形，如《张迁碑》等，但见了这些文字后，都认为蔡邕的隶书的确是写出了另一种
对于蔡邕的隶书是否真假，历史上还有很多争议，一些人认为，大部分都是后人的伪作，或者说是当时在石碑上书写时，并不只是蔡邕一个人，还有其他人一起写，因为是蔡邕主持这项工作的，所以就把它归到了蔡邕头上，究竟是何人所写，已经没有历史证据来证明它的真伪了。但是，面对东汉时期的这个石经作品，也是值得临摹学习的。大家觉得呢？ |
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