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(齐白石书法《仁者寿》） 过年期间的吉利话离不开褔禄寿三样。关于寿，又与养生分不开。现在很多人提到养生，关注的多是吃什么、玩什么等，很少考虑思想道德等精神层面的养生。 孔子首先提出了“仁者寿”的概念，《论语·雍也》中说道：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 意思是说，智慧的人乐是动性的，像水一样。仁德的人乐是静性的，像山一样。智慧的人兴趣是多方面的，所以更快乐。仁德的人宁静而有涵养的，这种人会寿命长。 那么孔子为什么会把“仁”与长寿联系在一起呢？在孔子看来，“仁者”具有以下的心理特征：“仁者爱人”，有爱心；“仁者静”，心灵平静；“仁者不忧”，心胸坦荡；等等。孔子的“仁”包含的意义是多方面的，但核心内容还是道德的最高境界，用通俗的话讲，叫做“高尚的道德”。即具有高尚道德的人长寿。 出自孔子学生子思所作的《中庸》(简介见《大学》《中庸》讲的是什么？）里也记录了孔子话“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”意思是说，有大德的人，一定会得到他所应该享有的地位，必然会得到他应有的俸禄，必然会得到他应有的长寿。从这些文字里，可以看出孔子很强调精神层面的养生。 后世对“仁者寿”进行了多方面的解读，概括起来主要有养生和伦理两方面： 在养生方面，认为“仁者”具有平常心，即使遇到挫折也没有多少忧愁痛苦。有快乐就有健康，没有不良情绪就绝少疾病。“仁者”又是谦谦君子，坦坦荡荡，如果甘愿做小人，终日机关算尽，耍小聪明，心里有鬼，患得患失，终日不安。因为有“德”，因而心中无愧怍，仰不愧于天，俯不怍于人，因“大德”而得以长寿。再者，“仁者” 清心寡欲、性情平静，所以长寿。 在伦理方面，“仁者”不在精神上自我伤害，既不伤害自己的身心，也不伤害他人他物，既不违背自然规律，也不违背伦理道德，所以不会有天灾人祸，这就是长寿之术。由于有仁爱之心，而不会生怨恨；生活于世俗之中而无忧无虑。“仁者”利养万物，万物受利，品德高尚的“仁者”即使死了，其精神不朽，这是从伦理学的角度诠释了“仁者寿”。 中医学认为，疾病发生的主要内因之一是“七情”，这就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这些情绪变化过大，就会引起疾病的发生。防止这些情况发生的最好方法莫过于自身的道德修养。养德是精神养生中的调神养生法之一，道德高尚、光明磊落、豁达大度有利于神志安定、气血调和、精神饱满、形体健壮，能够达到养生的效果。 无论是从养生学的角度还是从伦理学的角度诠释“仁者寿”，都要求人有仁爱的精神，有了这种精神，不仅身体上能得以长寿，而且品德上也能不朽，这正是“仁者寿”这一思想的真正内涵。 |
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