（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。太宗孝文皇帝十三年，春，二月，甲寅，诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢
盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪。”初，秦时祝官有祕祝，即有灾祥，辄移过于下。夏，诏曰：“盖闻天道，祸自怨起而福繇德兴，百官之非，宜
由朕躬。今祕祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。其除之！”齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏
，齐中皆称其康平；今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。
”天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：“恺弟君子，民之父母。”今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑
至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不记逃，有年而免。具为令！
”是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政论议务在宽厚耻言人之过失化行天下告讦之俗易吏安其官，民乐其业，畜积岁增
，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风焉。六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身
从事而有租税之赋，是为本末者无以异也，其于劝农之道未备。其除田之租税。”（节选自《资治通鉴·汉纪》）10．下列对文中画波浪线部分的
断句，正确的一项是（）（3分）A.惩恶亡秦之政论／议务在宽厚／耻言人之过失／化行天下告讦之俗／易／B.惩恶亡秦之政／论议务在宽
厚／耻言人之过／失化行天下告讦之俗／易／C.惩恶亡秦之政论／议务在宽厚／耻言人之过／失化行天下／告讦之俗易／D.惩恶亡秦之政／论议
务在宽厚／耻言人之过失／化行天下／告讦之俗易／11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.太宗，文中
指汉孝文帝的庙号。庙号是君主死后被供奉时所称呼的名号，起源于商朝。B.祝官，古代掌管祭祀祝祷等事宜之官，文中的祕祝是秦代司祈祝之官
，汉文帝时废除。C.诏狱，主要是指高官犯罪后，需要皇帝下诏书才能系狱的案件，不是实体监狱的意思。D.《诗》，即《诗经》，我国最早的
诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的三百多首诗歌。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.汉文帝重
视农耕，下诏亲自率领臣民进行农耕，皇后亲自采桑养蚕来供应祭祀的祭服。B.淳于意被关押后，他的小女儿上书，申诉父亲为官廉洁公平，其罪
不至于被判处肉刑。C.汉文帝心地仁慈，他认为肉刑极其不人道，也不符合君主为民父母的本意，应该被废除。D.汉文帝谦逊自守，治理国家时
官民安居乐业，风俗笃实厚道，国家储蓄增加、人口繁衍。13．把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）（1）今祕祝之官移过于下，以彰
吾之不德，朕甚弗取。（5分）（2）今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至。（5分）【答案】（1）A（2）C（3）B（4
）①现在祕祝官员把过失的责任推给臣下，是显扬了我的失德，我认为很不可取。②现在人们有了过错，还没有加以教育就处以刑罚，有的人想改变
行为向善，也无路可走了。【解析】（1）译文：君臣以导致秦灭亡的弊政为鉴诫，论议国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失；这种风气影响
到全国，改变了那种互相检举、攻讦的风俗。“亡秦之政论”是独立的短语，不能断开，排除BD项，“过失”是独立词语，不能断开，排除C。故
选：A。（2）C.诏狱也可以指关押钦犯的监狱。故选：C。（3）B.“其罪不至于被判处肉刑”错误，淳于意犯了罪，按法律应判处肉刑，他
的小女儿上书是想抵赎父亲该受的刑罚。故选：B。（4）①过：过错；下：臣下；彰：显扬。译文：现在祕祝官员把过失的责任推给臣下，是显扬
了我的失德，我认为很不可取。③教：教育；或：有的人；繇：通“由”。译文：现在人们有了过错，还没有加以教育就处以刑罚，有的人想改变行
为向善，也无路可走了。译文：?汉文帝十三年春季，二月，甲寅（十六日），文帝下诏说：“朕亲自率领天下臣民进行农耕，供应宗庙祭祀的粮
食，皇后亲自采桑养蚕，供应祭祀的祭服；制定有关此事的礼仪！”?当初，秦朝的祝官中有秘祝，一旦出现了灾异，就把造成过失的责任从皇帝身
上移到臣子身上。夏季，文帝下诏书说：“朕听说天之道，祸从怨而起，福由德而兴，百官的过失，都应该由朕一人负责。现在秘祝官员把过失的责
任推给臣下，是显扬了我的失德，我认为很不可取。应予废除！”?齐国太仓令淳于意犯了罪，当处以肉刑，皇帝下诏书逮捕拘压在长安。他的小女
儿缇萦向皇帝上书说：“我父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公平；现在他犯了罪，按法律应判处肉刑。我感到悲痛伤心的是，死人不能复生，受刑者
残肢不能再接，即使以后想改过自新，也没有办法了。我愿意没入官府做官婢，以抵赎我父亲该受的刑罚，使他得以改过自新。”?文帝很怜悯和同
情缇萦的孝心，五月，下诏书说：“《诗经》说“开明宽厚的君主，是爱护百姓的父母。”现在人们有了过错，还没有加以教育就处以刑罚，有的人
想改变行为向善，也无路可走了，朕很怜惜！肉刑的残酷，以至于切断人的肢体，摧残人的皮肉，使人终生无法生长，这是多么残酷和不合道德！难
道这符合为民父母的本意吗！应该废除肉刑，用别的惩罚去代替它；此外，应规定犯罪的人各依据罪名的轻重，只要不从服刑的地方潜逃，服刑到一
定年数，就可以释放他。制定出有关的法令！”?这一时期，文帝自身谦逊自守，而将相大臣都是老功臣，少文采而多质朴。君臣以导致秦灭亡的弊
政为鉴诫，论议国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失；这种风气影响到全国，改变了那种互相检举、攻讦的风俗。官吏安于自己的官位，百姓
乐于自己的生业，府库储蓄每年都有增加，人口繁衍。风俗归于笃实厚道，禁制法网宽松，有犯罪嫌疑的，从宽发落，所以，刑罚大量减少，甚至一
年之内全国只审判了四百起案件，出现了停止动用刑罚的景象。?六月，文帝下诏书说：“农业，是天下的根本，没有什么事情比农业更为重要。现在那些辛苦勤劳的农民，还要缴纳租税，这样做，使从事农耕本业和从事工商末业的人没有区别，说明鼓励发展农业生产的政策不完备，应当免除农田的租税！”1 |
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