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正月十六抱娃娃是我们石龙区方圆数县市农村过年的一种民俗。自从有了人类，人们开始有了家庭生活，男婚女嫁，薪火相传。在伏牛山东麓，石龙河流域，人们把传宗接代看得十分重要，男耕女织，世代相传。过年的时候，人们也就不干农活了，这时候村里的媒婆就开始忙碌起来，走东家串西家，为青年男女牵起了红线。正月十六这天，便有了添人添丁娘娘山上抱娃娃的习俗。这个活动都是由新媳妇的婆婆，或者生男生女不顺心的想在要个如意的。一大早去青石岭女娲娘娘庙排上长长的队等候抱回如意的娃娃。回来后主人会拿出事先准备好的喜烟，喜酒，喜糖分享给大家！就这样日复一日，年复一年抱娃娃的风裕一直流传了数千年，可灵验了.在中国上古神话中，女娲娘娘是继盘古之后另一位创世之神。因为她，世间才有了人类，她是长久以来受广大的民间百姓们崇拜的创世始祖神。传说中盘古开天地之后，终于累倒了，身体化作了世间万物，从此天地间有了日月星辰，有了花草树木，后来天地间残留的一股浊气吸收日月精华，化作了虫鱼鸟兽，从而使这个寂静美丽的世界有了一丝生气。后来盘古开辟的天地里，伏牛山东麓青石岭上出现了一个神通广大的女神她就是女娲。女娲在青石岭草丰木茂的高山上行走着，举目四望，发现山峦连绵起伏，江河奔流不息，草木枝繁叶茂，鸟儿婉转歌唱，走兽成群结伴，鱼儿水中畅游，这个世界真是太美了。日复一日，她享受着自然的美景，虽然有许多鸟兽虫鱼跟自己做伴，总感觉世间缺点什么，渐渐产生了寂寞孤独。一天，她沿着石龙河前行，走累了就在河岸的一块大石上坐下来。清澈的河水照出了她的影子，他看到了水中的影子，他笑了，影子也笑，她觉得非常有趣。突然间，她一下子产生了灵感，世间为什么没有跟她一样的生物作伴。她想，既然如此，何不按照自己的样子造一些生物呢？她马上动起手来，在河边抓起一团黄泥，看着水中的影子揉捏了起来，一会儿小泥人就做好了，女娲娘娘把小泥人托在手中轻轻一吹，小泥人便活动了起来，女娲真是太高兴了，就一个一个不停地捏，泥人越捏越多，泥人能够和她说话，还有喜怒哀乐，跟那些草木鸟兽完全不同，女娲再也不感到寂寞了，她称呼这些活了的泥人为“人”。起初都围在她身旁，渐渐地很多都走远了，分散到各处。世间有了人，世界变得无比充实，女娲非常高兴，她就不停地捏，但仍觉得慢，就顺手拉下一根葛条藤蔓，伸进泥潭里抽打起来，溅起许多黄色泥点，落在地上就变成了活蹦乱跳的小人儿。于是，女娲高兴地使劲抽打起来，泥点落得到处都是。等女娲停下来时，大地上已经有足够多的人了。一天，她周游各地想看看各处的人类，到了一个地方，发现有些人躺在地上一动不动，十分奇怪，仔细一看才发现躺在地上的这些小人都已经满头白发，老态龙钟了。原来她们年纪太大，已经死了。女娲娘娘想，人们都会老去，死去，这样下去，总有一天人会死光的，难道到时候还要重新创造吗？这也太麻烦了，她闷闷不乐，最好的办法是让人类自己繁衍生息，这样就可以绵延不绝了。于是，她就让这些人具有不同的身体特征，从而区分出男女，并让男人和女人结合，生出后代，为了不让这种结合使人类陷入混乱，她又建立了婚姻制度，从此人类靠自己就可以不断发展壮大了，所以女娲娘娘又被称为“婚姻女神”。人类可以靠自己繁衍生息了，他们一代一代地在大地上幸福地活着。可是没过多久，人类就遇到了一次毁灭性的灾难。原来水神共工和火神祝融争夺帝位，结果共工被打败了。共工一气之下，就用头去撞不周之山。这座擎天的大柱在一声巨响之后，便轰然倒塌，紧接着天向西北倾斜，地往东南塌陷，海水灌进了陆地，到处一片汪洋汝海水淹没了青石岭北的大片平原，（娘娘山腰挂苲草，石龙区北的虎狼爬岭上有排山倒海的大洪水从汝海涌上来的产物“砾石层”等），洪灾泛滥。因为剧烈的震荡，地上裂开很多大豁口，一个劲地向往外喷火，山林里的野兽也都受到触动，纷纷窜出来，见人便咬。很多人不是被淹死，就是被火烧死，要么被野兽咬死。看着自己的子孙处在水深火热之中，女娲娘娘痛心不已，决定拯救人类，先是在娘娘山上扒开一个大口子让汝海水汇入了鲁山境内的沙河，而后周游四海走遍群山，走到东海的天台山，发现那里有可以炼石用的五色土，便决定在那里炼石补天。经过九天九夜终于炼成了五色巨石，用这些五彩的巨石把天补好了，终于，天地归位，洪水入渠，大火也熄灭了，人间又恢复了平静。不但如此，从此以后，每当雨过天晴，天边就会出现五色云霞，天空比以前更美了。人们摆脱了灾难，个个欢呼雀跃。女娲是中华民族伟大的母亲，她不仅按照自己的模样创造了人，建立了让人类可以繁衍的婚姻制度，使人们结成了人类社会，当人类受到天灾的威胁时，还勇敢地保护我们。为了对这位伟大的母亲表示感谢，人们在青石岭上她的出生地建了个娘娘庙，供人们朝拜，抱娃娃，她的居洞口修了平坦的小路供人参观，辟暑。延续数千年，世代朝拜，香火从未断过。关于娘娘山女娲的传说，虽然是神话，但绝不是凭空捏造的，它是早期人类社会的写照，众所周知，早期人类缔结了以血缘为基础的母系氏族社会时期，女性在生产生活中居于主导位，子女只识其母，不知其父。就连汝水也带着女子的烙印。而女娲的传说正是母系社会这一历史时期的反映。何慧卿，仲景国医中专毕业，河南省诗词学会会员，曾就职于宝丰县第二人民医院，发表医学论文数十篇，参编《中华何氏源流大典》，《河南家训家规》，主编《半坡何氏家乘》，诗词在多家诗刊上发表，九州诗社会员。 凡是作者投稿《智泉流韵》的各类文章都属原创首发，本刊严打剽窃，拒绝抄袭，文责自负。总编辑： 郭进拴 王海水 主 编： 李建设 执行主编：郭方向 副 主 编： 郭向敏 责任编辑：张 瑞 张婉琬
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