仁善不是软弱,更不是只有忍耐一种途径 有人说,人善被人欺,所以不要太善良;还有人说,可以善良,但要有锋芒。 的确,没能保护好自己之前,去谈要保护这个世界,听上去很不现实。而善良的人有时好象是会遇到更多的麻烦。朋友有难,你借给他钱,最后他赖账,还恶言相加。天冷路滑,老人摔倒,你好心把他扶了起来,他说是你把他撞伤的,想讹钱。公交车上,你好心好意地给老人让了座,结果连句谢谢都没有,还理直气壮,好像本来就是你占了他的座位。 试想一下,这种时候,如果身边的人不是谴责那个欠钱不还的人,不是谴责讹钱的人,不是谴责受座不谢的人,而是嘲笑你傻,说谁让你要帮他呢!于是,从此大家都对善良避而远之,那这样的世界,不是更可怕吗?对于善心善行,我们不能加以珍惜和保护,而让行善之人受到伤害,这其实比作恶更加让人难过。 Jenny乔在《比罪恶更可怕的,是对善良的谴责》一文中记述了一个事情:「有一年冬天,北京下大雪,天气特别冷。我下班回家,在路边看到一只冻得瑟瑟发抖的小猫,我正想走上前去查看,一个小男孩不知道从哪里冒了出来,跑上去摸了摸小猫,冲着不远处的妈妈着急地喊:“妈妈,它快冻死了。”那个妈妈大喊了一声:“别过去!” 当时我心里咯噔一下,看来这只小猫还得我带回家。可没想到,这个妈妈快步走上前,从脖子上摘下一条厚厚围巾,小心翼翼地抱起小猫说:“别直接抱,他可能会抓伤你。”男孩一边猛点头,一边问妈妈:“我们能养它吗?”妈妈温柔地回答:“可能不行,奶奶怕猫。不过咱们先给它找个暖和的地方,再帮它找个好人家。” 看到那一幕,我忍不住泪目,因为见过太多父母训斥孩子的善良。“街上那么多流浪猫,你管得过来吗?”“人都养不活了,还养狗?” 这种话,你大概也听过。父母可能永远不会懂,孩子多么容易失去最宝贵的善良。你总跟孩子说,要做个好人。可他做好人的时候,你却责怪他。这种混乱,谁能受得了。」 是的,如果我们担心孩子可能会因善良受到伤害,至少我们可以引导他学会用成熟的方式去守护这份善良。所以,与其说善良要有锋芒,不如说行善要有慈悲的心,智慧地行,行了即放下。 为什么说行了即要放下呢?因为选择善良,不是为了回报,而是因为这样做正确的。 选择仁善,不是我软弱,而是因果昭昭,我心敬畏!选择仁善,不为望报,故心坦然。我为我的善买单,但是我也不忍心看到你将来为你的恶买单,所以,我愿将我所有的善行功德都回向给你,愿你亦开仁善之花,结福报之果;因为种善因,得善报,从花开到结果,隔着的只是一个茂盛的等待,善有善报,永不过期; 仁善不是软弱,更不是只有忍耐一种途径。真正的仁善是建立在平等基础上的乐善好施,是善导教化的方便法门,而不是漫无目的、毫无原则的施舍;真正的仁善是帮助需要帮助的人走出困境,而不是为贪婪提供滋生的温床;真正的仁善,应该随其因缘,恰到好处; 世俗的仁善布施,只救得一时的生活之苦,同时也是在偿还宿世的种种债缘,并种下未来世善果之因,如果没有并行佛法的布施,那终究难以化解困厄者生世的轮回之苦,难以提升和净化困厄者的心识需求。故“一切布施中,法布施为最。” 作为受助者,可以穷困,但千万别以困难挟持道德,因为仁善不会为贪婪买单,更因为仁善很珍贵,所以,请你不要心安理得地随意透支,和浪费。 佛陀开示众生:“ 诸恶莫作,众善奉行。 ”只有众善够重,诸恶才能被弃。如果这个世界还不够好,不是说做好人没好报,只能说我们的善良还太少太单薄。如果你还问,为什么要做好人?那是因为,善良是本能:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;那是因为,善良是武器:它是能对抗邪恶的武器。那更是因为,善良是通往佛国世界的基础阶梯! 愿所有的善业善行都被温柔以待! |
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