哲研习先秦古史久矣，二十余载锱铢必较，如篦珠玉于污泥，穷凤麟于碧落，以深究月相之真义，辨析古三正之原委，苦思殷商日名之来历，间断有得，则用以训诂古文，校雠史记，以求复原上古三代史。赖依毛氏先祖有灵，庇庥于哲，赐予一管之见，得以知：周正建子之真义：因岁差故，殷商时黄昏及清晨上中天的星宿（简称“中星”）比上古差了半个辰次，即15度之多。于是夏代十二节气的中星，到周代就变成十二中气的中星了。简单说，就是夏人以节气分月，殷周是以中气分月，二者仅相差一个节气而已。夏正以大雪为子月起始，而商周皆以十一月冬至为子月之始。商正建丑乃正岁终，改时不改月；周正建子乃正岁初，既改岁也改月。周正月始定，则夏正月多在周二月，故不得以夏历逆求周正月。古今学者推求三代史年皆将夏历十一月认作周王正月，皆误。古之月相定点之真义：因大小月不同，初吉在二、三日，既望在十六、十七，既生霸唯在初十、十一，既死霸唯在廿四、廿五日；又知：黄帝调曆，月有阴阳。干支月为月阳，阴历月为月阴。阳以支纪，阴以数序。跨节为越，朔望为月。岁亦有阴阳，天行以岁，地迎以年。以及殷商日名皆源自死年天干等等。据此已能大体清晰还原三代史年至大禹王时，华夏文明从此不再模糊，是哲之幸也。尝思伏羲能圣，在乎至纯，文王有道，起自恪敬。孔孟博学，能思方立，老庄授德，无欲乃成。是故君子欲为事功，必归乎仁，求于道，然后拾其言以成文章，而理足可传者，方可不朽。言若无道，虽日赋万言，亦何取哉！然悟道有先后，灵性不可求。伏羲一画开天地，在兹「神开我心」。哲亦非圣也，亦不过借天眼为我视，借天听为我听尔。昔顾颉刚等古史辨派“已将古史'辨’成没有”，致国人对华夏辉煌历史自信全无，言必西方，文必希腊，也甚可哀。殷人迷信鬼神而愈惧，周人敬信鬼神而弥亲，何也？所欲者不同也。殷人惧先人或作祟，周人信祖先必降福，正所谓求仁得仁，亦复何怨。今幸得上古诸神庇助，得以考证明白三代古史。不求国家回报什么，只愿后世子孙不再迷惑于华夏古史茫然无徴。哲自觉研习有得，敢不布众焉，故作《夏商周三代年表》。 附錄毛氏西周断代曁与国家断代工程、竹书纪年之比较： 
|
