|
△左滑图片有惊喜   亲爱的灯芯， 吉祥如意。 当下， 您的感觉如何？ 【原文】 种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去；凡百外好皆然。 又曰：“我此论学是无中生有的工夫，诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。” 01 “我此论学是无中生有的工夫，诸公须要信得及，只是立志。”说现在讲这个“无中生有”，你可能还听不懂，也可能只是概念上听懂，觉得何老师讲的，我应该相信；或者祖师大德他们都这么说，我应该相信。可能只是这样的一个状况。 但是，说你怎么就能真正的体验到那个“无中生有”是个啥东西呢？这儿就讲，只是需要做一件事，你要真的能相信这个“无中生有”，做到这个功夫，那么你需要做一件事情，叫“立志”。 “立志”是啥意思？“立志”就是建立个理想，就是我想活出来。要有这个想法。或者说，我想把它弄明白。就是这个想，有这个愿望。 先生入京，馆于大兴隆寺，时黄宗贤绾为后军都督府都事，因储柴墟巏请见。先生与之语，喜曰：“此学久绝，子何所闻？” 对曰：“虽粗有志，实未有功。” 先生曰：“人惟患无志，不患无功。”明日引见甘泉，订与终日共学。 所以你看咱们了凡禅上讲《活出来的秘密》，就这个选讲。讲这个的时候，第一篇不是讲“不患无功，惟患无志……此学久觉，子何所闻？”啥意思？阳明不是跟黄绾见面了嘛。 阳明跟黄绾一聊天儿很激动，阳明先生说：“此学久绝，子何所闻？”哎呀！说这玩意失传了，你咋知道呢？很激动嘛。然后黄绾很尴尬。黄绾说：“虽粗有志，实未用功。”他说：“哎呀！我是有那么个想法，有那么个愿望，没开始做功课呢，没好好做功课呢。”“实未用功”。 阳明先生很激动，先生曰：“人惟患无志，不患无功。”人怕的是啥？人怕的是不想好。“志”是想好。人怕的是不想好，不怕你动没动起来，你只要想好，你早晚动起来，而且动得欢得不得了，越动越欢。但是你就不想，不想就没办法，不想谁能把你怎么地呢？ 就像小时候你爹妈在后面这样横眉冷对，吹胡子瞪眼地盯着你学习，现在终于不用学了：“啊！太幸福了。”不就是这个样子嘛。你不想学，谁能把你怎么样？谁拿你也没招。但是你想学，根本不用后面撵，自己就动起来了。 02 所以回到咱们这个上面，他说干嘛？他说“只是立志。”立一个什么志呢？立一个我要活明白的志，立一个我要活出来的志，要立这样的一个志。 而这个“志”实际上也并不是个信念系统。就是小时候我们老师教我们的，我们一定一定要什么的，不是那个。“一定一定……”那个东西叫信念系统。光是“我一定一定……”那个东西不是你真正的。 比如说我们小时候学到，“我们一定要实现四个现代化。”其实这个话每天喊，但是内心并没有多少触动，没感觉嘛，感觉不在这儿。 那么这儿讲“立志”是干嘛呢？这个“立志”就是我下个决心要活出来。可是我没有这个感觉怎么办？说老实话，很多人是这种情况。没有这个感觉怎么办？那我告诉你，立一个感觉，就是立一个我要生“立志”的志，立一个“立志”的志。 我讲我自己，我自己就是一直有一个东西。实际上前几节课我也说这个事情，就是一直想生真正的“信”。 一直想生“信”，但是实际上不信。你比如说，这个功课让你做。不太乐意做嘛！只是觉得有一个信念出来：唉，不做不行，得做。只是这么个念头。可是你说我跟它没有缘分吗？也不是。也觉得挺愿意跟这个法亲近，可是又不愿意去做那个功课，基本上属于这样的一个情况。 那我就知道，这就是为什么呢？这就是因为不信，对这个法没有生出真正的信心来。所以我所有的回向，全部回向给生“信”，全部回向给生真正的“信”——笃信，全部回向。只是我那会儿没有“笃信”这个词，就是全部回向给笃信。 结果没想到某一天，就给知道啦！知道了，现在告诉我让我不信，我也没有不信，我绝对信。自动笃信的那个东西，自动有一天，“啪！”就来了。 可是从信到不信中间也有十几年了，零几年的事儿嘛，零几年就是要信、要信，就开始回向了，然后一八年，这得十二年左右。可是你对结果没期待呀！但是让我给遇上了呀！ 我经常讲：咋了么，怎么就这么命好呢？手气咋这么壮呢？诶，这个东西“嘣”就让咱给遇上了。为什么？我觉得就是和那个回向是有关系的。 虽然我嘴巴上并没有说我要如何如何，嘴巴上并没有说，但是我内心深处，那个愿望的那个东西就一直是在那个地方。就是火苗一直在那个地方燃烧，有一天我这个“信”就过来了。 这就是立那样的一个志，就是立不了那个立志的志，那就先立一个立志的志，立一个那个东西。它有一天“嘣嘣嘣”就都出来了。它一串，就那个东西一串就全出来了。 根据2020年11月8日在太原市丽枫酒店的讲座整理 您的每一句话 我们都会认真听 欢迎留言分享 点击这里，说你想说 |
|
|
