|
《五分钟论语课》 第37篇 每天5分钟，看透中国人的性情、思维根源
正文 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”子夏问孔子说：“《诗经》上说：'嫣然一笑，姿态妙曼；秋波流转，黑白粲然；素地洁白，五彩绚烂！’这是什么意思呢？”孔子说：“好比绘画，先要有白色的底子，然后才能画出美丽的图案来。”子夏说：“那么，礼是不是在仁德之后呢？”孔子说：“能启发我的是你卜商啊！可以开始和你讨论《诗》的道理了。” 子夏为什么会发此问？这是诗经里的一句话，是卫风，硕人。说明当此时子夏正在研读诗经，而遇到这句话不是很能理解。“巧笑倩兮，美目盼兮”真可谓美得很传神，是形神兼备之美。真是又质朴又绚烂，这是怎么做到的呢？ 用譬喻的方式回答了子夏，在这一瞬间，子夏想到了礼的形式与实质不也是这样的一层关系吗！从诗经的人之美色，转向礼的学习和领悟，这不就是诗教的大义吗！这一下做到了孔子所言“吾道一以贯之”。所以孔子很欣慰，对弟子最大的赞许就是“可以言诗矣！”子贡在谈到切磋琢磨的时候，也受到这样的赞许。 老师考学生，学生也考验老师。师生之间，有一定的张力，这样的对话，才有意思。孔子喜欢这样。 孔子说颜回“非助我者也”，就是那种张力隐起来了，老实讲的，学生领悟快，就是不反馈，这点孔子对这个弟子满意之余，还是有点期许的。 教学生，最怕遇到戏谑的，轻佻态度的，不好教。资质愚笨的，踏踏实实学就很好。资质优秀的，能和老师产生很好的互动。至于顶级的，就是一个知识黑洞，什么都能吸收转化，也就是闻一知十，孔门中唯有颜回能做到。 子夏擅长文学，治典籍，做学问很踏实。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，这种美和绚，则呢能和素相提并论呢？这是子夏的疑问，有疑惑，就问。 孔子给出的答案，就是因为素，因为真实，因为真情流露，因为天生美质，这些都是真实的，自然的，所以才真正打动人心，才绚丽，顾盼生姿。 子贡领悟很快，那丰美的礼仪，就是以内在的仁德、真诚为基础吧。 孔子很欣慰，孺子可教啊。 这就是对应了前面讲的，“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 以及，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 就会回到这个“素”，守住人天性中的仁德，明德，质朴。文质彬彬，然後君子。 |
|
|
