 其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《序卦传》中的谦 有大者不可以盈，故受之以谦。这是《序卦传》中的原文。《序卦传》中的原文，换一种说法就是：有大者不可以盈，故戒之以谦。《大有》而不能谦者，多遭不测，有史为鉴，目之所及，亦有耳闻。 造化弄人，老子有云：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 造化弄人，俗语有云：抬头三尺有神明，有大者不可以盈，故受之以谦，有大者，不能不知，不能不戒。 作《易》之圣人，有悲天悯人之心，画《谦》卦以戒。《系辞传》以“德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”为之戒。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《说文解字》中的谦 谦，敬也。敬之在心，心敬则言敬 、行敬。谦之为字，言 兼为谦，人群之中，兼顾众人之意而言，可谓之谦。盖人之生心有阴阳，不兼而言之，则为不敬，则为不谦。其心不敬，其言不谦，其心不敬，其行不谦，谦之在心。 比肩于东汉许慎《说文解字》，中国最早的楷书字典《玉篇》，成书于南朝梁武帝时期，仅剩若干残卷，存于倭国，实为遗憾。《玉篇》解谦：谦，逊让也。 《系辞传》有云：语以其功下人者也。老子有云：是以圣人为而不恃，成功而不居。逊让也，谦逊，谦逊，是也。 卦象中的谦 为方便行文，先把《易经》《谦卦》供在文中：
其德文化，与您一起，传播中国传统文化 谦之为卦，上卦为坤为地，下卦为艮为山，地中有山，山在地下，以山之高大，而卑处地之下，谦卦之象也。 取人为象，人以如山高之崇德，而处卑之下，谦卦之义也。人而能自处卑下，劳苦功高而德崇，又能以卑自处，谓之《谦》，子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。如山之厚也。 卦辞中的谦：亨，君子有终。 观天之道，以天之高，而以阳光雨露降于下，化育万物，亨长万物，以天之高而以处卑，能亨万物，此天之谦亨；观地之道，以地之卑处，而地气蒸腾上行，交于天，此地之谦亨；观人之道，人而以谦自处，无往而不亨，此人之谦亨；天地人皆因谦而能亨，谦，亨。 人处天地之间，实如蝼蚁之命，恒河之沙。宇宙之大，恒河之沙，不可胜数，何止千万亿万以至于不可胜数，人处天地之间，何其之渺小； 有道君子，知其渺小，达理而能知谦逊，乐天之命，内修己身，自处以卑，自处以谦，有功而不居，有德而自晦。不居其功而功自居，不显其德而德益显，履谦若素，终身不易，而能得其善终，可谓君子有终。 小人则不然，小人闲居为不善，有欲必争，而无谦德，有功必居，有德必伐，而无谦意。小人见君子而后掩然，虽一时之慕谦，行谦，而不能安行固守，小人之不能有终，诚有以也。以小人之无终，更知谦：亨，君子有终。  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 《彖传》中谦 悬象著明，莫大乎日月，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。日中则昃，月满则亏，天道亏盈而益谦；人往高处走，水往低处流，水满则溢，大江东流，地道变盈而流谦； 天地造化，鬼斧神工，天之道损有馀而补不足，鬼神亦不能违。十年河东，十年河西，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。 天地造化，天在上，地在下，泰否之间，何其之速，持盈保泰，何其之难，天地之否，鬼神亦难违之。鬼神害盈而福谦，青史昭昭，鬼神无数。 人之道，虽损不足而奉有馀，然人心惟危。人性善恶，孰能辨之？孰能得之? 人心有阴阳，善恶皆有，太极而化。穷时笑无，富时嫉有，世人多见。人情嫉恶盈满，而好于谦逊，人道恶盈而好谦。 《象传》中的谦 象曰：地中有山，谦，君子以裒（póu）多益寡，称物平施。 不言山在地中，而言地中有山，以言卑下之中，蕴其山高。君子观象，非为观象而观象，道法自然，取法天地而效之于人世。君子观谦之象，常怀敬意，用谦之道，裒（póu）多益寡，称物平施，物或损之而益，或益之而损。人心得平，朗朗乾坤，可得安宁，圣人之情可得而用之。感谢阅读！！！  其德文化，与您一起，传播中国传统文化 |
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