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 《国学100秒》陪伴您第125天 子路是孔子早期的弟子，为人直率，不过有时候失之鲁莽。 有一次，孔子对子路说：由啊！（子路的正式名字是仲由）告诉你怎么算是知道，“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正知道。 从字面上看，孔子讲了一种学习、求知的态度：不能好面子，强不知为知。其实，这句话还更深的含义。 在孔子看来，“知”分成“知之”和“不知”两部分。一个人不仅要知道自己知道什么，还要知道自己不知道什么，更要知道“知之”和“不知”的界限在哪儿，这才是真正的“知”。 人有所知、有所能，必然有所不知、有所不能。但这两者之间的界限在哪儿，很多时候并不那么容易分辨。 比如：一块石头，在普通人眼里就是一块石头，这似乎是“知”了。但在雕刻家眼里，就不仅仅是块石头，更有“美”藏在里面。当他把“多余”的部分去掉，“美”就展现在每个人眼前了。 当然，事情往往不这么简单。尤其是人们在“知之”的路上顺利前行、志得意满时，自我的膨胀往往让人忽视了“不知”的存在。 以现代科学的发展为例，牛顿发现了万有引力定律，瓦特发明了蒸汽机，……，人类进入工业时代，物质文明空前发展，人类似乎成了地球的主宰，理性之光也要照彻整个宇宙，尼采甚至说上帝死了，似乎一切都不在话下。 随后发生的两次世界大战给了西方人当头一棒，让他们从致命的自负中清醒过来：原来人类并没有洞彻宇宙真理，很多事情不过是以不知为知，人类的“知”和人本身都是有限的，人永远有“够不到”的地方，只有未知才是无限的。这也导致了西方社会宗教的回归。 说得有点远了，讲个身边的例子。 有一次，和一个在中学当老师的朋友聊天。我问朋友：你们班里经常考前三名的孩子和经常考后三名的孩子平时有交往吗？朋友想了想说：应该不多，他们很少一块玩。后来我又问儿子：你上初中的时候情况怎么样？儿子说：基本上是两个世界，有些人可能从来没有说过一句话！ 我听了就想：人与人之间在分数上的差距真得有这么重要、这么夸张吗？这是不是也反映了一种“知之”和“不知”认识上的偏差甚至偏见呢？ |
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