钦定古今图书集成经济汇编食货典 　第三百二十九卷

钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三百二十九卷目录

　玉部艺文二
　　白玉琯赋　　　　　　　　　唐王起
　　被褐怀玉赋　　　　　　　　　前人
　　石韫玉赋　　　　　　　　　白行简
　　沽美玉赋　　　　　　　　　　前人
　　澹台灭明斩龙毁璧赋　　　　　前人
　　紫玉见南山赋　　　　　　　　李觐
　　服苍玉赋　　　　　　　　独孤申叔
　　佩赋　　　　　　　　　　　　胡运
　　良玉出椟赋　　　　　　　　严楚封
　　良玉不琢赋　　　　　　　　　崔咸
　　白环赋　　　　　　　　　　　杜颜
　　镇圭赋　　　　　　　　　　　蒋防
　　玉赋　　　　　　　　　　　仲之元
　　六瑞赋　　　　　　　　　　李子卿
　　良玉比君子赋　　　　　　　　畅瓘
　　青玉案赋　　　　　　　　　张馀庆
　　攻玉赋　　　　　　　　　　　赵昂
　　以玉抵鹊赋　　　　　　　　　张环
　　庾氏子碎玉赋　　　　　　　　韦充
　　玉赋　　　　　　　　　　　　阙名
　　缫藉赋　　　　　　　　　　宋陈襄
　　圭笏不与执贽同辨　　　　　马端临
　　代贺元圭表　　　　　　　　周行己
　　太公璜赋　　　　　　　　元杨维桢
　　荆山璞赋　　　　　　　　　　范琮
　　荆山璞赋　　　　　　　　　谢一鲁
　　荆山璞赋　　　　　　　　　　孔浍
　　荆山璞赋　　　　　　　　　文逢原

食货典第三百二十九卷

玉部艺文二

《白玉琯赋》唐·王起

玉琯绝伦，受之于神。希夷感化，皎洁含真。既比德而为美，亦谐音而可珍。肇自夐绝发，兹璘玢匪剖。石于和氏乃成，器于羽人，伊昔帝乡所传，王室未献。虹彩潜射，蜺旌并建。鸾鹤映之以生光，烟霞奏之以适愿。同钧天之乐灵境，独闻在层城之宫。人寰共远既而舜德，有感王母来过。献之皎皎，捧之峨峨。重华遂得其符瑞，百灵永谢其琢磨。倘比以为笙，知凤吹之不远。如秉之为笛，曷龙吟之足多。岂徒嘒嘒于兹竹，碌碌于随和。若乃观其戾止，察其所以质。非干籁韵含宫徵，圆其表而合规虚。其中而通理，光连素手，虽提握之不忘色。映丹唇在吹嘘，而成美其舍也。无声之乐其获也。无疆之祉，虚而不屈。老氏之籥，乍同磨而不磷。戎人之环，孰比况乎。知白自守无瑕，可猜色迷琼树影。杂瑶台怀清越之音，不求于扣感馨香之德。不召而来，固仙侣之所执。非玉人之取材，则知素琯之祥。元理可察，将使律合于六音，谐于八传真人之逸韵。资圣王之大戛，宜乎藏九重之深。为百代之钦。腾辉烂烂，和俗愔愔。使伶伦之筒，自惭叶律俾女史之管空。愧垂箴无以窥天之心，而忘至德之音。

《被褐怀玉赋》〈以君子藏器待时为韵〉前人

玉者贵而绝伦，褐者贱而无文。何秘质之用晦，空寘怀而不分。盖以潜错落，蓄氛氲，善价斯。待韫光莫闻，讵见识于和氏而包羞乎。楚君当其组织初成，弥缝以备马。褐同色牛衣，齐类徒观代蓝缕。配憔悴为卒岁之资，有禦寒之利。殊不知雪影，斯积冰，光所萃。温润潜颖，特达藏器自同。韫椟之深，莫发连城之贵。青蝇欲点，碍羽翼而却。还白虹。始腾隔领袖，而犹秘是知玉人，获也。用之而彰褐父，得也，舍之则藏外，不娄而不曳中如璧，而如璋随于人。谁谓无胫映于体，乍若凝肪自有同，夫蕴石亦何虞，于越乡我亦思古人。展矣君子既效此，而比德亦念兹。而行己固将匿，彩于圭瓒合音于宫徵。惧秦赵之夺，我则掩荆山之辉。耻虞虢之争，我则藏垂棘之美。宜乎琢磨是赖清贞，勿改映胸襟而发光。杂山水而腾彩，成器而服之无斁。开衽而沽诸有待，信可以价夺众珍。名高四海，然后被其恶衣怀以待时。有老氏之诫，无司城之辞。苟释褐之兹，始当献玉而无疑。

《石韫玉赋》〈以温润积中英华发外为韵〉白行简

高山穹崇山有石兮，玉在其中。物不能自珍，绵千载而抵。飞雀宝所以为异，贯四时而见白虹。积苔文而外翳，涵冰形而内融。焕乎有文既自抱。其坚白敦兮，在璞将有俟于磨。砻嗟夫委质含章，藏晖晦迹，閟奇文于特达，韬善价于今昔。弃他山之下未得辉乎，满堂泛渭水之中。谁复知其盈尺，混清润以潜颖，托层崖，而委，积爱而不见。虽类怀宝迷邦，和而不同终辨。我心匪石懿夫石，惟缜密玉乃坚贞。孕明含粹，养素挺英。包其蒙讵，睹蕊兮之色，藏于密。谁识诎然之声徒观。夫明其内晦其外，谅可久而可大见。其素隐其华若去。泰而去奢，形委顺而可转，心抱忠而无瑕。闇然而彰同夫珠，媚于水光而不耀异乎。金在于沙，尔其玉方蕴藏石。未磨磷气中，潜以育德色。旁达而示信处于凿，凿则水折而方流。依彼岩岩，亦山辉而未润照，庑之光尚戢，截肪之色空存。昧识者但见其落落，精鉴者方辨其温。温石不能言，莫遇琢磨之力，玉未成器。难逢拂拭之恩，则知至宝在乎。藏真至德恶夫自伐，刳其心而白不受采，实其腹而间不容发。客有爱此坚贞，想其清越。叹时俗之莫顾，惜辉华之潜发。倘见采，于一拳，庶无虞于再刖。

《沽美玉赋》〈以怀宝迷时岂日君子为韵〉前人

美矣哉，有玉于兹。不磷不缁。韬而藏则伤乎，秘宝怀而匿。又虑乎失时，是以露瑶华之炯。尔就朝市而沽之，且以辨玉璞之名，且以见至珍之道，耀盈尺之灿灿，彰含拱之皓皓。使思之者睹，于贞清仰之者知乎。坚好首六瑞以为瑞，排众宝而称宝。然后厥声载路，厥价载闻。蕴十德以光，代先驷马以荐君。亦何必隐映其华，韬藏其美。行于鲁谓迷邦之士，入于宋比越乡之子。岂独用为荐神，亦自以为厉己。且时见玉而既重。玉待时而以谐，献楚之忠诚必赏。求秦之价直非乖，自可覆之于椟，鬻之于怀间。彼琅玕照追师之笥，离于衣褐裨天子之阶。宁令善价不再，良辰无几。且远于簪裾，永疏于筐篚。夫然则玉工贻诮君子不韪，韫藏之则尔能求沽之，则吾岂如垂棘之璧，不瑑之圭。亦当出彼岩石，鬻此规携。是以百尔之行，一与之齐未有玉，逢价而更惜士。于时而自迷，然则事有可而必行，辞有为而焉说。道既危而思隐，善求顾而无伐。故沽玉者遵于赐，言待价者存乎。子曰：沽哉于斯文，而盖阙。

《澹台灭明斩龙毁璧赋》〈以璧恶苟求人难力制为韵〉前人

璧之为宝也，至珍龙之为物也。至神蕴彼，坚贞由是见。希于代神，其变化胡可不畏。于人苟以力夺我宝，则必害及尔身。原夫被褐而来，舣舟以济。怀白璧为利涉，佩青蛇而自卫。光连晓，日若明镜之高悬，影落深潭状白虹之初霁。孤棹才移于渡口，二龙欻见于波际。将至宝因此可求，谓匹夫于焉易制。徒观其迅雷铿鍧，狂电翕赩。转清辉而阳景，灭曜喷，风雨而晴空。变色拖尾乃无所遁逃，矫首则方将荐食朱萍。焉能施其术佽飞，莫得用其力灭明。乃挺利剑整扁舟，驱天吴比阳侯。壮志奋而发植冠耸，瞋目张而眦裂血流。白刃下耀于渊，室紫气上冲于斗牛。左绝其脰，右舂其喉。擢锦缋之鳞，触惊波而乍聚乍散。洒元黄之血，随奔流而或沈或浮。既风恬而雨绝，俄雾廓而烟收。龙实最灵，孰可以威而詟。璧惟重宝，岂得不义而求。既而弭波澜济江，干璧非人愿，保全而莫可人。非剑思耀武，而诚难然后韫神丘。即长路持拱璧而叹息，盼中流而回顾。岂不以怀宝者为物所求，恃力者为人所恶。且龙实恃力，人惟怀璧。尔实我欺，我非尔惜。虽在时之攸重谅于人，而何益闻老氏之诫莫守乎。满堂考圣人之清不贵乎，盈尺遂投之河。而神罔敢受毁于岸，而人莫敢有纷然电散。谓齐后之碎连环，騞尔星分，同亚父之撞玉斗。则知动不可妄，求不可苟。始则将害于人，终乃自贻伊。咎胡不伏水府，而藏珠于颔。照昆山而衔耀于口，故贪而毙也。诚罹有悔之凶毁以弃之，安能无胫而走。嗟乎。仁必有勇信，千古而不朽。

《紫玉见南山赋》〈以由德通祥至如影响为韵〉李觐

南山之阳，何珍不藏。昭皇家之至德，发紫玉之祯祥。荧荧兮千岩动，色炯炯兮万壑生。光映于林谓群凤之集，上据于石辨众珉之居。旁固已闻于往牒，遂荐臻于我皇。稽夫所自无胫而至，每隐曜而不欺。曷招携之可致，所以瑞于有道。将委质而式孚，出非其时则韬光而自弃。南眺穹崇玉见于中。贞姿岂琢，劲质非砻。远而望焉，与彩云而摇曳。即而察也，杂嘉气之葱茏。对白璧而即异，配元圭而悠。同故瑞无应而不至，事有感而遂通。通人莫测孰知其色，由是王者凭之而致理。君子观之而比德，明琬琰之在兹。岂瑕瑜之有匿，原乎玉之处幽。俭德是修，德表玉而应瑞玉用德而降休。盖真宰之潜运，知神功之所由。不然安得揖至宝于潜谷，阐皇风于大猷。而已哉。若乃外彻中朗泠然如响佩，服之处虽贵乎。山元抵鹊之时，罔怀于土壤。大矣哉。瑞无常居，因化所如，惟德是依。彼自彰于符契，不贪为宝，我何待而沽诸故客，有观光而歌曰：归太素兮，远蛮屏。有瑞玉兮，见霄岭。浮紫气于云际，混清辉于水影。庶南山之不骞期，我皇之惟永。

《服苍玉赋》〈以天子之服从此方色为韵〉独孤申叔

天配五色，惟春也苍然。地孕万物，惟玉也坚焉。玉可久持，故君子比德。于玉苍实正色，盖圣人形象。于天岁既阳止，色其著矣，东方木德之令，苍本灵威之纪，顺其色繄象服。是宜饬其容信，以苍为美。晶荧兮其莹如碧，追琢兮其平如砥。实同法服不敢违，于先王有异象环。独见用于孔子，若乃太史告立春之期。天子迎东郊于时映乎，元冕节以采茨瑟。若生刍之色肃乎，出蓝之姿萦垂组。而温润泽矣。系冲牙而左右流之，质且异，圭终乃磨之无玷色。虽匪白谁谓涅，而不缁故能间。五玉先四服混元，冕曜黄屋微白虹之皎洁。对苍龙以照烛，岂非哲匠之所逢。他山之所攻采，此温如之质。择其善者而从，得佩之服之于此。琢之磨之，于彼齐苍璧之获荐异，白玉之见毁色膺时用宁侔纯漆之元彩，非染成讵比，夺朱之紫矧乎。四气莫先乎，春阳五位莫首乎，东方九有具瞻，其尊也。帝皇万物咸赖其大也，穹苍我乃应春气之德顺。阳和之则为帝者之行节，候穹苍之正色，丛四美而具宣。冠群玉之攸克，所以标嘉名于时令，宜乎哉。垂楷模之无极。

《佩赋》胡运

玉有环佩，所以节威仪，圭璋所以应朝觐。朝觐贵乎，特达威仪在乎。淑慎则佩之，为用，以德闻佩之为服。以礼进既取坚，以缜密亦体柔。以温润其彩炯明涵黼黻之华。其声清越谐金石之韵。岂止法先王之服。戒乎，大夫抑以观古人之象，原之帝舜繇。是表尊卑之饰，彰朝觐之美。佩山元而抱水，苍摇摇兮耿光。左宫羽而右角徵。锵锵兮垂委，非徒抑其进退，亦以制其容止。则裂石破玉，靡颜腻理。清清泠泠作羽仪于君子思，我王度服之，衷已珩韨相焕，品命不渝。贯以桃花之绶，错以明月之珠，时也朝北极历天衢明玉，殿耀金铺，徽音生于矩步，繁响起于风趋。济翼为君臣之荣观，逶迤乃贤哲之令图。亦何必搴修兰于长坂，折琼枝于远区。然后为美乎，别有楚台神媛，越国名姝。娇罗艳縠，秀色鲜肤。振鸣玉以亮响，践瑶阶以踟蹰。声珊珊兮若有无，睇绵绵兮意愉愉。翩跹跹兮望坐隅。欲从君子礼之拘。乃歌曰：佩玉蕊兮，德音发。中规矩兮声不歇。驰畋猎兮思敬慎。寿考不忘兮长岁月。端法服兮临魏阙。群后觐兮万方谒。

《良玉出椟赋》〈以藏辉久矣善价今来为韵〉严楚封

美玉于斯兮，韫椟未扬閟。其质韫，其光宁。处幽而遂久。将发蒙之可望，贞必俟时奚，甘其隐伏宝，实稀代安得，而盖藏。勿谓爱之而不见，愿使闇然而后彰。比事讵同乎剖蚌，契己可侔乎钓璜。其始也，不琢而成效珍，可喜绚彩旁射，寒烟溢起。辞矿璞而山辉乍，无受缄縢而虹气未已。同被褐之内朗，类守墨之中美。君方固扃鐍，彼孰得而沽诸。君傥力提携，必同兹而出矣。于是至宝将启，良工肯来。目力深昧，心源独裁。念孤贞之特达，聊徙倚以徘徊。将发蒙之是思，玉不得不发，苟开物以为务，椟不得不开。既而真质腾精，孤光盈手，贞非受采明不容垢，希成器而入用。因比德而见厚，荷拂拭于维新。忘沈沦之永久，温其朗润动，有清辉知照庑。而识之者异将抵鹊。而用之者非用如之何。规模之下。为环而循理不尽，制佩而流韵相借。在昔退藏于密，何敢称珍。幸今顾盼生光，终希善价。乃知良玉之比也，重出椟之义也，深虽寓言于彼。而察人在今。欲使出处有节贞，方其心无毁椟之嗟。诚非肆志起生刍之咏，宁惧陆沈。则有报匪琼玖器，惭瑚琏傥雕琢之见，嘉庶英华之独善。

《良玉不琢赋》〈以姿质温润无假雕刻为韵〉崔咸

惟玉也，禀坚。白惟琢也，散贞姿璞且无瑕，可重其良者，德斯有比。不在于文之故，以素为贵也。任其自然之资，则追琢其章不得。以曲肆其巧，特达之节不得。以无饰而疑懿，夫蓄温润以生辉。见精神于照室，发虹气彰皓质。欲磨不可每清贞，以自持其美孔嘉。在切磋而何必体乎智，而其理以密合乎仁，而其色斯温既有求于剖，璞宁不惮于焚。昆谅成器之罔念，固全真之可敦。嗤献斗员来终见碎，于亚父鄙成环可佩。俾获罪于叔孙，含其章积其润。耻从饰以变质，岂匿瑕而为吝。将夺价于连城，笑如泥于利刃。所宝者道不在其沽，幸可贵于君子。非贾害于匹夫，流水之文记其方兮，斯有他山之错施其用兮，则无美可同于韫椟。嫌匪生于掩瑜，秉不磷不缫之道，陋为圭为璧之徒。则知玉之美者，是吾宝也。异宋人越乡之患，司城安得而使攻类。晋侯外府之珍虞，道固知而可假。虽天子赐圭于朝，亦琢亦雕。诸侯受瑞于国，亦磨亦刻。所以尚其名尊其德，岂徒文被褐之怀，饰截肪之色，又有一拳可尚，三献未识。俟览者而求旃，冀善价而不忒。

《白环赋》杜颜

群玉之山兮，居帝台之列仙。采琼华兮永久，事雕琢兮穷年。青荧若水，白气如天。剖以昆山之石，洗以瑶池之泉。弄影长啸，薰风飙然。知东夏有德，而虞舜之贤。受穆清以出震服中，和以御乾。乃驰缟鹿与使者，奉白环而献焉。玉华温润，玉理精坚，英光千以旁达。肉好一以虚圆。皛皛霜皎，田田月悬。分清辉于绮殿，失皓质于琼筵。赏三朝之盛礼，恒五玉而来觌。彼昭华之珍兮焉往，延喜之圭兮谁锡。亦所谓归有虞之理，功告大禹之成。绩美矣哉。抚运兮天宝，至大素皓兮，圣人之瑞。非天则莫之与，非圣则莫之致。琬无芒而未匹，璧有美而奚类。以和柔刚以配忠义。乱曰：白羽之白轻，只白雪之白。消矣未若兹，环之有用缜如栗，而未已。至德竭而閟质，帝道亨而荐祉，岂我随时斡运，与物终始，兹大政兮扬大德，使吾君佩兮千万祀。

《镇圭赋》〈以王者端拱四维镇宁为韵依次用〉蒋防

天镇四野，君尊万方。取威重以驭物在秉持而有章叶。和人神盖先之于六瑞，表正旒扆诚用之乎百王。斯为贵也，宝之大者。琢磨有耀，温润无瑕。天临静谧，以我镇压乎。寰中帝德休，明以我熠耀乎。诸夏皓尔凝洁，温如可观蕴五德之符，采写四镇之峰峦。其色正，其容端。乃直乃方，象名山而守，固不瑕不刿。配王室以常安。岂不真姿有奉嘉，名天宠远以视其凝，命近以彰其端，拱大而不瑑。礼经匪尚其文华，执之不回，圣人无离其轻。重想夫始，自良工成兹国器端乎掌握，抚宁天地邦有六瑞；而圭列其初国有三山。而象包其四穆，穆之仪是佐温，温之德斯备。所谓天子是毗，邦国是维，云虹发色，冰雪成姿。玉几临朝，承德音而有裕，金门晓辟布，宽政而无私，是知岱华𢘆衡之高。自此而增峻琳琅琬琰之美，自此而发奇形抱素以呈妍。声含清而取振，当照临之际，曾不掩瑜。在韬韫之时，宁忘作镇。所以朝九有接万灵。奇姿粲粲，众彩荧荧。大禹成功，垂芳于帝典。吾君致理，酌宪于国经。故曰观一圭之质，见四镇之形。观一夫之政，见万国之宁。儒臣赋镇圭之事，敢大扬于王庭。

《玉赋》仲之元

眇坤珍之潜思，察妙有之嘉。生伊灵丘之产玉，得天地之纯精。超众宝而惟美，比君子而居贞。含温润之丽色，抱清越之奇声。神光照庑，高价连城。瑜灭有私而不掩，圭美无心而自明。尔乃太元分仪，洪纤是质。琼瑶琬琰之殊号，结绿悬黎之众述。五色相宣，千名竞出。振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕。匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱。乃坚以守正妙，以通微洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹于白气，或见女以青衣，山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命启，圣哲之昌期无终。设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，髣髴仙府泛醴。流膏崇台，结宇飞华。昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒，班垂叹扬磨，砻规矩华睆，文章。琢之为圭。下辨君臣之节，合之为璧。上连日月之光，既展礼于天地，亦分荣于殿堂。垂缨佩兮济济，登銮辂兮锵锵。入管弦而流韵备，樽俎而含芳然。而运有屈伸时，兼否泰当其潜，影幽阻抱璞荒外，珷玞纷糅砂砾无汰。空泥涅而不缁，何风云之难会，嗟夫。虽天下至宝必俟鉴而后知，苟非人而妄进，则按剑以兴疑，故卞和为之沥泣，邹阳为之衔悲，夫物不可以衒，卖将韫椟而藏之。

《六瑞赋》〈以俭故能广被褐怀玉为韵〉李子卿

昔先王之朝列位也，宴以示慈惠，享以训恭俭，故六瑞之等差，为百僚之形检。将以守官有序，而亦在瑕无掩，其质不昧特明乎，等威其义则深兼。管乎褒贬然而圭璧列布，方圆为度，焕彼宪章请徵其故。且五节之制，以瑞为恒美。王者有逮下之德，而镇圭是增庶存乎。可大可久，仍契乎不骞不崩。追琢斯成伊，桓伊信会朝是执。惟股惟肱伯寘躬以式礼，子揖谷以旌能。况不阙一于蒲璧，固知夫六瑞之道斯弘。若乃伯禹涂山千载攸仰，率土肆觐普天归往献。替之道若木从绳。朝宗之心，犹风召响。棣棣之威仪，是浃愔愔之德。音克广徵往会之，有伦信斯瑞之，所奖洎夫道德浸微君臣，失义或求车，弃礼或举烽。成伪出而非正。为丘明所羞，召之河阳，则文宣兴刺。九服自失其序，四海莫由光。被徒以彼翟，为好仇岂用我圭。为嘉瑞丕休哉，否不可终道穷斯。达我国家崇仪式礼，敦本弃末三起衣荷，再徵被褐执玉，既翼其左右班瑞，仍沾于造阙美。其四时展礼百神，允怀奉圭以拜。亦授镇之力，孰云祈年而谐，则知礼之所贵。莫先于玉，发六瑞于周典。冠二生于舜录，其难致也。耻应连城之价，不易知焉。甘刖三献之足，傥未逢，至鉴之所珍谁辨，混沙以雌伏者哉。

《良玉比君子赋》〈以精光兹色矩绝宝图为韵〉畅瓘

白虹为气，太阳为精，坚其质，孕其明。卞子识之而曰至宝。他山之石，攻而挺英。融雪华于潜润，洞冰彩而凝清。彼其良玉，焜焜煌煌。莹若既兼缜密，灿乎其有文章。积千金而比价，掩十城以腾光。将以配君子，比皇王。岂徒润林薄，蕴峦冈，而已哉。伊何配之温润，含兹瑕秽，不匿贞心。固持性自然也。灼而不变，质有馀也。涅而不缁，温以作德，成我邦。式天子展四时之仪，庶官修五等之职，圭以为瑞，佩以比德。上下有轨，尊卑有翼。既山水节其文，元苍差其色。四者爰备，劳逸是主。民也，事也，右叶于角徵。君也，物也，左谐于宫羽，反而规旋而矩。其志不散，其容斯取。况居则设，朝则结进退，锵鸣抑扬，罄折礼乐之仪。著非僻之心，绝是则维身允固。惟玉不撤，且骇鸡之珍骊，龙之宝，虽赩其艳，焕其藻。但侈于庶心何补于王道，岂若玉之义也，深乎。博乎。诗人以生刍取，喻贤则高矣。孔氏以佩环让德，谦莫比夫。故藏之瑞府，偶之河图奉之者，生敬执之者，不趋幸。无弃于照庑，得一献而论都。

《青玉案赋》〈以报之贞亮因物莹心为韵〉张馀庆

当群物之具陈，唯玉案而是珍。青莹自乎天产，追琢资于匠人。呈形而色有温润成器，而道无缁磷。由是功倍几杖，质殊琳珉。当施设之不倦，幸发挥而有因。顾瞻之时，爱苔色之增。丽拂拭之后，觉花文之转新。振彼高价膺，玆美名洁其内而冰。彻虚其中而砥平。嘉韫积之资，忽雕鑴。而有立以出蓝之色，作治莹而斯成。美乎，充玩好守坚贞，小大合度，高卑有程。谅当人而可托，信在物之惟精。厕彼华筵云母之屏，边色丽置乎虚室，琉璃之窗下，寒生玉貌宜临。丹心可莹，成其高而有足，历其远而有胫。将以表青骨，传素心，既捧执以来此，亦保持而在今。甘寝之时，虚色而空。怜角枕閒居之处，凝光而但对瑶琴。是宜君子之好用，资端操质美而微瑕莫容。色净而纤埃不到，况能坦荡而为物以俟。依凭而寄傲，伊锦绣之段诚可见，投此琼玖之珍，是宜相报平居之时。中心甚夷当卓尔而空，承简牍忽藏诸，而遂映帘帷见贤之眼。惟永日而观矣，比德之心，可终朝而用之。则知瑰丽之状，物无以尚。欲随时而共美，因体物而先唱。空附识真之人，将一鉴其浏亮。

《攻玉赋》〈以他山之石为韵〉赵昂

有美玉于斯，有工人在兹。玉待人而成器，人舍玉而何之。于是施其巧，审其思。事必坚决心无坠亏。再视再度以蒙夫精鉴，匪瑕匪刿。宁有于吾欺，向无质直之性，琬琰之姿特达，人许清贞自持。则大匠不顾，天材或遗。亦何知入之于火也，不变其色。投之于泥也，不染其缁。维彼良工，见此多惜直，以为珽圆而作璧，无枉纤毫。皆知所适遇，今晨之发彩，冀入圭璋，察往日之屈蒙，期分玉石。于是虹气于白鸡冠，与赤执之以礼。故有藉而见文，受之必齐。非许城而不易，若然者玉隐于石。玉无惮于可磨。元黄糅色山水。腾波但因时而获赏，敢轻议乎其他人未我知。甘无言于见弃，贤能相达将不索。而谓何况乎玉之寡，珉之多夫子有比德之叹，卞生为追怨之。歌曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间。今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜。遂与生刍为比，与郤桂同攀，岂辛勤于道路，徒抱泣于荆蛮。

《以玉抵鹊赋》张环

夫何荆山之崔嵬，而美玉之在哉。匿精辉于朗璞，浮烟润于崇隈。连壤石以熠熠。杂冰霰之皑皑。未登光于瑞府，畏委质于瑶台，嗟野人之屡献。而楚王之犹猜。此昭昭焉，曾不识。宝之为宝，彼默默者，焉知乎才与不才。于戏乱玉者珉，夺朱者紫，以斯为贱，亦孔之耻。含白虹而靡察，偶乌鹊而爰抵。徒嬉戏以起予，非特达而知己。向使早遇郑客，先逢罕氏，则必待价而沽。命工而理，剖以为宝，有圭璋之秉焉。握而为珍，胡瓦砾之投矣。然后式我王度，比于君子。其故何哉。用之而已，类傅版筑以灭迹，吕垂缗而退。趾忽殷帝以赉予，复周王之至。尔由匹夫以登良弼，自孤叟而参多士。岂非贵本于贱，泰更于否观彼玉之屈伸，实伊人之行止。则玉累形者璞，人厄才者命。投沙有去国之贤，怀宝为问津之圣。苟或秉屯受蹇，虽异物而同病。然而人韬素德，我独文行用。晦可以为明，以蒙可为养正。将有待于潜隐，夫何取于奔竞。始用仰衣冠之骏，德美铨藻之鸿，柄清鉴云披，虚怀冰映，大拾遗宝，高悬明镜。典我权衡，于斯为盛。别有被褐，蕴真而立。伊投人之或误，乃按剑而遄及。昔同六鹢过宋都而退飞，今随乘雁赴陆海而遥集。振羽翰而有待抟，扶摇而高戢惭巧。媚以为容耻，空言而取级。是宜不迨敢当，元圃之中玷则可磨。希复白圭之什，傥或倾五都以置珍。献万乘而为执，则玉乎，玉乎无复向时之泣。

《庾氏子碎玉赋》〈以圣人捐宝以息争端为韵〉韦充

人无善恶，利乃交争。故惩忿者，无如于立义。感物者，必在于推诚。所以庾氏子能捐片璧，遂息两情。诚圣人之阃域见，智士之纵横。当其爱恶所逼，长短相贼，意各是非，事难姑息。乃曰：碎我此宝成君之德，苟可易心固无难，色傍窥，利害遂生。一决之心，下视锥刀。不顾千金之直，于是置诸厚地，投此攻坚，随形騞若，应手琤然。万点星，分善价之心俱死，二疑冰释。力争之意都捐。斯乃大让所加，连城非宝弃此十德，欲求诸道，不然安得励不贪之志，在彼斯须坚，必断之谋于予怀抱。卓哉。奇士克己喻人，解纷以道出义，于身故得割所爱。成乃仁不以利为用，而以德为邻。况乎雪彩飞扬，霜华奔迸。拆裂无几，坚贞失性。如散天之气，忽若断虹，碎含璧之圆，皆如破镜。此既弃宝彼焉，息竞则当路者，诚可以稽。疑立教者，固宜于希。圣彼机忘于绝弦，难解于弄丸。亚父碎斗而增恚，海客锻珠而成难。徒生一理未息，两端曷若格物。于耻劝人为美，究其道不徒然。想其心非率尔，诚哉。庄生之说。吾固知其有以。

《玉赋》阙名

古人有言曰：君子于玉比德。若夫周官六器，大秦五色，赵之连城，晋之垂棘，或瓘斝以禳，或苕华是刻。爱一环而韩子受赐，纳十珏而卫侯见释。尔乃观瑟彼玩温其伟，祁子之不佩美，襄仲之见辞，虞卿受赐于赵国，楚相加辱于张仪。赠之则报其绣段，沈之则系以朱丝。宁有馀而抵鹊，不蒙污以投泥。至于温峤镜台胡综如意。著兹五德，班斯六瑞。坚而不蹙，廉而不刿。白圭以夜光，受赐林回。虽千金必弃瓮不汲，而自盈，管方吹而有异。斯皆攻以它山，而使之成器者也。若乃山元表德，白虹象天，先于驷马假夫许田，或食之以禦水，或服之而成仙。贾害见虞叔之志，不贪知子罕之贤。尔其石变山中瓜颓，冢里火出。夜山膏流，丹水燕人。瑶瓮之遗子，玉琼弁之美，刘聪汾水之祥。吕光于阗之市，亦闻德推旁达质重。方流润木逾茂辉，山更幽，采于龙首出彼平丘。常山有命，灵昌载浮。或登台而不取，或破石而斯求。别有瀛洲酌酒扶桑观，日晋侯受之而容惰。邾子执之而礼失，张伯怀之而见欺。亚父碎之而靡惜，或类彼珷玞，或疑于燕石。得楚山而被刑，诣郑人而求直。斯皆真伪混淆而不精识也，亦有齐之甗磬，鲁之璠玙，价踰十万，名重五都辨其䚡理，见此瑕瑜。想老聃之被褐，思穆满之披图。复闻执则不趋，受之以掬。钗留而阁号，招灵玦见而山名。奚禄无故，而岂可去，身待价而常宜韫椟。观其黑如纯漆，白若截肪，玩之碌碌，佩以将将。曾城是植海岛，斯藏骇流，虹之变化，讶积雪之消亡。毁椟中而咎罚焉，避献阙下而诈谖。以彰思滈池之反璧，想磻溪之钓璜。纳怀曾闻于叔带压纽，更见于平王，当入用之时，气腾光禄，及焚如之际，火烈昆冈，别有汉武树之于前庭，周成陈之于东序，赤松服之而蹈火，羊公种之而娶妇。虞舜之受昭华，齐侯之得龙辅，赐虢公以五珏，锡子家之双琥。王莽潜奸于椎，宋人留情于刻楮。莒仆窃之而来奔，胶鬲索之而不与。取其象德，非宜改步。既阅咸阳之宫，更睹元菟之库。识白首之老翁，见紫衣之神女。斯天地精粹，之徵不能悉数。

《缫藉赋》〈以圭瑞之藉文藻为饰为韵〉宋·陈襄

器由礼制，饰贵文为嘉，宝圭之致用，资缫藉以成仪。绚组交陈妙极彰施之度，缕綦错布光，含温润之姿。圣典遐稽邦仪，顺考谓玉器之攸，重欲朝家之永保。必有藉以承其瑰异，必有饰以加其文藻。英华挺制，诚资饰色之工，广袤中仪式蕴非常之宝，炳作良具裁成，茂规诏玉人而慎守，饬典瑞以勤司。莫不昭其文也。礼以行之备三采，五采之容中含瑞。信分一就，再就之式内掩。瑰奇其或朝，有多仪国陈大事，君臣分上下之等，圭璧显尊卑之贽。非缫无以成其饰，非藉不能承其瑞。木为内干，蔽瑜瑾以光。昭韦作外衣，焕朱苍而色异。盖夫国有至宝，时称大圭。傥非加于慎重，诚有患于颠隮。故我制藻，率以为用表，礼文而可稽，有方有圆，式荐诸侯之瑞，授宾授介，终高十袭之缇，若然则昭备礼，容钦承至德周，陈藻缋之制密蔽，孚尹之色，炳然发彩，侔水草以成章。焕乎有文异锦，琮而著饰，故得规模焕备。等数咸分，蕴六玉而中度昭，大采以成文，彼武有鞬櫜，但取包戈之用，使持英簜徒彰，辅节之勋曾未若，保兹希代之珍重。尔连城之价，欲节度以无越，设缫文而是藉宜乎。自天子，达于诸侯，致等威而相亚。

《圭笏不与执贽同辨》马端临

按圭镇宝也，笏服饰也，圭则执之以为信，笏则执之以为饰。晦庵言：笏只是君前记事，指画之具。不当执之于手。然古者天子亦有笏，岂亦藉此以记事，指画乎。盖朝章之服饰也，但天子之笏以玉为之。其制似圭。而天子与公侯伯之圭，上锐下方，其形类笏，故后人或误以圭为笏。然笏者非执。则搢不可须臾去身者也。若圭则天子以礼神，诸侯以朝见天子，不过于当是之时，暂捧之而即奠之，不常执也。尝见绘礼图者，绘上公衮冕，执桓圭在手。如秉笏之状是矣，至卿大夫，无圭璧刻端冕盛服，而执所谓羔雁者，在手殊为可笑。盖误以圭为笏，误以镇信之具为服饰之具故也。
所谓公执桓圭，至士执雉者，特言贽之等级耳，此执，予非必谓两手捧之，当心如执笏之状也。又如大司马振旅之义王，执路鼓诸侯，执贲鼓。此二鼓乃鼓中之至大者，师之耳目系焉，故王与诸侯自司其事而谓之执。岂以是二鼓者，执之以手而如执圭之状乎。

《代贺元圭表》周行己

帝德升闻天，心克享肆。申休命诞，锡元圭躬，受路朝礼备。一人之庆恩覃，寰宇欢同。万国之心矧，在承宣尤深。忭蹈伏，以禹功不伐尧德，无名洪水既平。庶土咸正歌及，九功之序弼。于五服之成，四海会同，万世永赖，嘉乃丕绩，维汝之贤，告厥成功时，帝之克归，美报上代，天锡圭十有二，山为州之镇尺，有二寸。法天之时，上有云雷，盖示圣人之泽，下无琢饰。又知天子之全色，应天元验，为禹物。数非周制，益辨尧时，历年千百而无闻，遇君，三五而后出恭。惟皇帝陛下行，帝之德则天之明，协和万邦而人文化成，光被四表而嘉休荐。至粤有瑞文之应，而昭镇室之祥，景命自天元功，惟帝群臣三请，弥彰克逊之诚，优诏屡颁俯听，佥俞之议乃协迎，长之日人申展，采之仪端冕。当阳握符御极，膺乾万祐焕八宝，以维新卜世，延洪符九鼎而永固。臣幸逢圣旦，逖竦鸿猷匏系，周南莫预轩墀之拜，舞葵倾魏阙，但瞻云日之高明。

《太公璜赋》元·杨维桢

客有浮乎东海之疆，渭水之阳。考申吕之封，裔兮，见大风之泱泱。夫惟老渔之人兮，蹇齿而番发，逝辟地于危邦兮，纷独守此姱节。岁月不我与兮，哀朕时之不当。彼神鱼之出水兮，孰从孕夫瑞璜。自夏后氏之名珍兮，实取形于半璧。曰大国之是锡兮，非夫人之苟得。何直钩之寓意兮，乃珍物之见贻。具神工之成刻兮，知剞劂之莫施。曰姬受命兮，吕佐之功之成兮，报在齐。惟良弼之间生兮，天固有所赉也。韬吾珍而不耀兮，时固有所待也。五百祀之膺会兮，龙云而虎风。尚父之望兮，望吾先公。元龟示兆兮，非罴非熊倾。一见于大騩兮，神合而道同。跻后载而西归兮，登师臣于三事。尔无腼色兮，我无贰志。人无间言兮，总百寮于极位锡。公衮之被服兮，解朝歌之鼓。刀迈洗耳之废义兮，配审象之神交。货通九府兮，兵衍六韬。一戎定治兮，鹰扬牧郊。自师文而傅武兮，洎幼冲之左翼。勒景襄之殊勋兮，铭昆吾之伟绩。首营丘之报功兮，兼五侯之封域。信神物之开先兮，协蓍蔡而罔忒。嗟神鱼之久化兮，吾固莫质其是非。吾独悲夫符命之兴兮，袭刘秀之伪辞。谶梁而梦邓兮，纷卜鬼而稽疑。彼梦臧之旷议兮，又恍惘其奚知。虽其神道之托兮，不既治道之贼也。吾固知评璜刻九字之书兮，不若佩尚父丹书二十字之刻也。谇曰：苍姬受命兮，吕佐生。玉璜示兆兮，吾何凭。取人以身兮，圣有经。放勋示法兮，扬仄陋而明明。

《荆山璞赋》范琮

繄荆山之蜒蜿而特起兮，奠南服之名州。郁至和之轮囷兮，钟美璞于岩幽。洞孚尹之旁射兮，光陆离之。外虽质而中则富兮，岂珷玞之同类。发奇祥于道侧兮，何良玉之久湮。苟获用于瑚琏兮，亦斯璞之称情。爰见遇于和氏兮，涕淋浪而悼兹。曰昔至宝之不没兮，今何困于涂泥。乃三沐而三薰兮，暨什袭以珍藏。彼燕石而犹或偶兮，人何易此以为常。遂斋沐以上献兮，冀君王之见知。何玉人之匪识兮，咸或谓此为瓦砾之资。纷招尤而获罪兮，重兹玉之不幸。乃捐泪而长抚兮，抱终古之深恨。岂尔质之匪良兮，嗟予命之弗时。琨珸进而玞石用兮，反诮尔以为玭。差吉日以再献兮，庶或伸于一遇。苟愚心之信修兮，虽三刖其亦何顾。怀兹玉以长迈兮，乃复叩乎君之门。吾固知衒玉求售之匪正兮，将竭忠而欲言。傥兹玉之足徵兮，庶臣心之为泰也。苟一献而遽舍兮，予不忍为此态也。窃独感此厥故兮，岂会遇之有期。信昭质之未亏兮，夫何惧而自悲。彼鱼目之混真兮，嗟莫察其非是。暨夜光之载照兮，人孰不以此为贵。嗟余生之未晚兮，方佩玉以夷犹。傥获知于夫子兮，亦斯璞之是投少。歌曰：峨峨荆山奠南服兮，辉辉良璞。光煜煜兮人不尔知，尔无自伤兮，吾将偕子朝明光兮。

《荆山璞赋》谢一鲁

吾尝挟秋空之飞仙，夜跻太华之危巅，闯牛斗之消息，睹神光之煜然。白气殊虎丘之金精，红光异古狱之龙泉。温其瑞霭之明润，无乃荆山奇璞之宝烟乎。是山也派分南北之条脉。界龙门之河似太行之演。迤媲王屋之嵯峨，北揖翠于贺兰。西鉴白于蓬婆，钟元黄之磅礡，萃阴阳之至和。孕粹质于山骨，晦美材于岩阿。状假色于蜡丸，纹布爪于仙娥。斥扺鹊之轻议，陋种石之传讹也。方其深韬神彩匪衒精瑛，土不泉而泽润，木不春而敷荣。抱雕琢之全器，养天真之混成。不求知于隋卞，价默重于连城。保厥美以待聘，类有道之仪形。及至王命，徵材哲匠，搜奇罄昆冈之异产，摭蓝水而无遗。乃穷其幽，乃陟其危，忽至珍之神遇，烂光华之陆离。威暴嬴其莫攘，资万镒其焉输。付良工而制器，甘磨砻之靡辞。湛秋水之无痕，莹春冰之不疵。十袭珍上方之玺，五瑞辑邦国之圭。亦比德于君子，锵环佩其相随。按步趋之节奏，则肆夏而中采。齐若乃瑚琏璋瓒之器，苍璧黄琮之类，或饰朝觐之盛仪，或洁郊社之明祀。华治世之文物，擅庙廊之至贵。于是琅玕厚颜，玫瑰怀愧。夜光明月南金火齐，皆立下风而不可与。并议也，呜呼。物以质美，而见珍士以材德而登崇，想荆衡之育秀，实楚玉之攸钟。咸韫椟而需时，岂抱泣于途穷。嗟珷玞之下材，费琢磨之微功。忝蓝田之双璧，追玉树之遗风。乘宝贤之盛际，岂信美而不庸。傥玉人之一顾，庶观光于群玉之峰。

《荆山璞赋》孔浍

繄荆山之精兮，钟南纪之地灵。太和坱圠兮，至宝以生伟兹。璞之孕瑞兮，后祗协而储祯。嗟一卷之未剖兮，妙腹蕴而天成。藏瑰奇于山骨兮，羌匪琼而匪瑛。若一规之浑沦兮，含太极于素形。春阳动地兮，若燠而栗凉。飙掠木兮，若振而声。火流石裂兮，崖屋借荫。林谷凝冱兮，托温以荣云。兴而白虹，昼见日出，而晴烟晓蒸，铲彩薄昆冈之燄，含辉失夜光之明。山晖而暖翠，欲滴木润而寒梢。拥青璆琳琅玕，晦形而隐质，瑶琨琬琰遁魄而韬英。苟是璞之不遇终兹山，而镇宁幸卞和之赏识。跻兹璞而上升，璞遇和而益重。和遇璞而弗轻。肯韫椟而缇袭，愿持献于明廷。错珷玞而莫辨，奄掷地而铿鍧。嗟再献而再刖，仰泫泣而拊膺。蹇至璞之我厄，羞持此而焉徵，矢予心而弗渝，益抱璞而兢兢。感嗣主之见知，致良工而起惊。剖一壳之鸿濛，判玉石于衡平。谐明识之一顾，实价重于连城。呜呼和不自宝，故献厥君楚不此宝。惟宝善人谓此宝，之遇邪故，楚得以归乎，赵谓此宝之不遇邪，故赵得以反乎秦嗟。秦城之不偿赖相如之主人，复全璧以我归，宁久屈而终信。猗欤我元一视同仁，所宝惟贤多士彬彬。明廷列圭璋之闻，望朝著锵珂佩之。缙绅玉堂之风月如画，奎章之瑶阁飞云昂昂。瑚琏之器煌煌，席上之珍登贤能于天府，徵𥟖献于海滨，各怀材以自见，孰抱璞而隐沦，愚生斯世琢磨日新，惟善贾以待沽，保厥美于忠贞。外璞质而弗章，内玉德而存诚。际明良之嘉会，登风云之要津，叫阊阖之九重，披琅玕以自陈。

《荆山璞赋》文逢原

客有仰观乾象，俯辨坤方。睇翼轸之沦精，知至宝之韬光。步熊绎之故墟，凛宝气之庞凉。朝发轫于方城，夕弭节乎荆之阳。摘鬼神之奸秘，启山泽之妖藏。眩神光之晖霍，得美璞于崇冈。观其阳纹综错，阴缦缊絪，瑶草藉其虹光，碧藓晕其龙鳞。散馀彩之庚庚，凝孚尹之缤缤。信太和之精粹，钟元气之真淳。毓自异于璠玙，夫岂混于矼。珉超楚产而夐绝，匪砮丹之与邻。韬至美以内蕴，焕明德之外新。昭闻望之颙颙，俨文质之彬彬。浑兮太朴，温其阳春。阐珍烛乎岷嶓之𩕳，流液溅乎江沱之滨。以之为圭璧，可以辑瑞于皇家，以之为瑚琏，可以荐禧于明神。蓝田之质，不足以丽美，垂棘之璧未可以等伦。是宜旷千载而一遇，夫岂轻售而自陈者哉。于是拭之以元纁之密，丽濯之以沧浪之清漪。重之以什袭，藉之以重缇。闻楚王之贵宝也，历郢都而献之。王方杂百宝以零乱，眩众目之盱眙。寸珠照乘兮错落。尺璧连城兮陆离。竞华藻于锱铢，角纤巧于毫釐。勃然顾谓群臣曰，彼可谓怀璞以自售。而献芹之无知。吾观其所献者，特浑然而圭，角不露朴然，而质实无奇，得非相与为欺乎。乃具宪章爰敕有司锡之以踊，拒之以辞。客乃益允信以自宝，终不忍于遐遗。望君门而再献，责愈严而愈危。于是喟然而叹，戚然而噫曰，吾宁混迹珷玞乎，抑将自衒其瑾瑜乎，吾宁韫椟藏诸乎，抑将待价沽之乎。物固各有所遇兮，遇固各有其时。鉴至宝于未遇兮，匪知音其为谁。遂抱璞沉吟，矢之以诗曰：璞楚产兮，岳祗炳灵。坤珍萃兮，纷此内美。浑然天成，德无愧兮，玉以比德。蹇余好修不遐弃兮，抱彼璞兮，或三献兮，为国之瑞乎。