【原】关于老子有生于无的再认识 冷眼热风有无篇

关于老子有生于无的再认识      冷眼热风有无篇        冯叙九         2022/5/24

  到现在为止阅读我文章的访问者已过一千二百了.五月份以来访问者几乎与前几年访问者总和相当了.我既写岀了文章当然希望读者阅读希望读者欢迎和喜欢了.访问者越多越好.现再推岀一篇短文.

  "有（汉语汉字）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%89/34161?fr=aladdin)一文说:

  "有，汉语一级字，读作yǒu、yòu，最早见于甲骨文，其本义是持有，与“无”相对，后引申指占有、存在、保存、丰收、富有等。"

  "无（汉语文字）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A0/4550?fr=aladdin)一文说:

  "无（拼音：wú，mó）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像人拿着舞具起舞的样子，是“舞”的初文。“无”后假借表示没有，此义在现代汉语中最为常用。“无”又表示不要的意思，通“毋”。“无”也同“不”，表示一般否定。"

  有与无是一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律.老子《道德经》中的有字一共有八十三个,它比《道德经》八十一章章节数还多二个而无字就更多了一共有一百零一个.老子在《道德经》【第四十章】中说:"反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。"前一句话说:"天下万物生于有".这很好理解,例如龙生龙凤生凤以及我们人生人等等.但后一句话说:"有生于无".这个有生于无到底如何解释?如何理解?理解起来就不是那么容易了.有人把它用来解释宇宙大爆炸论是从无中生有的就大错特错了,这我前文已讨论过了.关于老子《道德经》我前文一共写了"也谈无为而无不为和初探道德经"(冷眼热风五十一)、"如何正确对待老子的道德经及马克思主义哲学不容贬诋"(冷眼热风五十二)、"如何正确对待老子的道德经(续)"(冷眼热风五十三)、"何为道—学习《老子》之心得"(冷眼热风五十七)、"何为道(续)"(冷眼热风五十八)、"老子道德经中的无字"(冷眼热风五十九)、"何为道(续二)"(冷眼热风六十一)、"老子的物质观"(冷眼热风一一九)、"对老子《道德经》第七章的理解和解释一点小商榷"(冷眼热风一三五)等共约九篇文章.其中也说过老子所说的"有生于无"中的有是指具体事物而言的.因为那时老子尚无分子原子概念更无物质概念可言的.任何事物原来是不存在的是没有的.当它岀现了产生了不就是从无生有了吗?当然它不是凭空产生的不是凭空岀现的.我在写作过程中一些概念也是不断变化不断完善的.例如太极阴阳两仪及相应的对立统一规律便是后期才形成并确立下来的.现在人们具有了基本粒子概念以后再来讨论老子关于有生于无是如何理解的呢?是如何认识的呢?                     

  我们还是先来看看凝聚性的物质和弥散性的能量这对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律吧.就凝聚性的物质而言较大的宏观物质物体当然一般是可见的理所当然认为是存在的是有的了,那么那些不可见的特别是微观领域基本粒子是可见还是不可见的?对于这些人们认为是有还是无的?是存在的还是不存在的?许多基本粒子组合成宏观物体不是由不可见微观粒子组成变成可见的了吗?如果老子也知道这事把它说成是"有生于无"有何不可?我们现在再来看看弥散性的能量吧,从宇宙质能谱看能量仅是非常少一部分可见光是可见的而且人体能感觉到的能量也是其中很少一部分而已,其余绝大部分不都是不可见的不可感受的,由此表面上不是还是可认为能量几乎是不存在的吗?当然骨子里它们还是存在的.其实弥散性的能量不就是一般认为的那种虚无吗?当代有科学家证明了真空涨落不就说明了这点吗?基本粒子理论形成以后在大型強子对撞机里发现了它们才被证实基本粒子的存在性同时也证实了基本粒子理论的正确性.然而基本粒子是怎么形成的却还没有完整的成熟的理论哟.宇宙中倒是存在主要由氢元素聚集起来进行核聚变的高温高压高密度三高等离子体的恒星的然而宇宙中是不存在什么对撞机的,那么宇宙中有没有基本粒子?基本粒子既然是客观存在的宇宙中当然也是有基本粒子的了,那么宇宙中基本粒子是从何而来的呢?它是如何产生的呢?如何形成的呢?难不成又是天上掉下来的吗?还是什么造物主所为?我前文就说了基本粒子是能量密度高到一定程度靠万有引力凝聚而成的.宇宙中的基本粒子就是真空涨落的结果!总的看来不是由看不见甚至是人不知鬼不觉的弥散性的能量凝聚成基本粒子即虚无生有然后再复合成原子分子再后相继组成更大更复杂物质物体的吗?由此宇宙中存在非常丰富的氢元素也就成为理所当然之事了.恒星进行核聚变再复合成更复杂元素.这些如果由老子看来不也又可认为是"有生于无"的了吗?即由虚无生有的了吗?由此看来弥散性的能量就是所谓虚无的了!

  何为有?何为无?有和无不是相反的吗?按照老子的意思"反者道之动".这就是相反，是道的运动所在.这个"有"由于道的运动变成为无,"无"也由于道的运动变成为有了.天下万物都生于实有，实有出自虚无.这与恩格斯在他的《自然辩证法》里所说的"A是A同时不是A"不完全是同一个意思吗?恩格斯在《自然辩证法》中用一滴颜色鲜艳的墨水开始顔色慢慢消退到后来彻底不见了来说明宇宙中一切具体事物都是运动发展变化的.这不是老子所说的有变成无和有生于无吗?由一滴墨水消失证明"A是A同时不是A"实际上恩格斯也是在借一滴墨水的有始有终也是说一切具体事物都是有始有终的.那么黑洞真的存在吗?若它真的存在的话黑洞能一直存在下去吗?黑洞只进不岀正常吗?当然恩格斯没有具体硏究宇宙学.一滴墨水不能代表整个宇宙.宇宙整体不会是"A是A同时不是A"的,宇宙不会是有始有终的.宇宙大爆炸论能成立吗?至于一个国家能一直強大吗?或者一个国家会一直弱小吗?这还用我再说吗?其他的事体也可照猫画虎的了!那么霸权能长久吗?这还用说吗?由此我国新中国第一代领导人高瞻远瞩宣布我国永不称霸.这不就是(所有恒星都是高温高压高密度三高火辣辣的,其实宇宙不可捉摸而软弱得很才是无限性的永恒性的.这就是)老子在【第三十六章】一节中所说的"柔弱胜刚强"和【第四十章】一节中所说的"弱者道之用"的表现吗?当然哈巴狗们是没有这种力量的,这还用说吗?我国作为朋友屹立于世界民族之林是会很长久的!当然从长远看太阳会不会变成超新星爆发掉以及地球会不会长大成恒星的?那是另说的了.

  最后要考虑一个问题了.人类是具有一定的能动性的.但这是否可认为人类就有了改变客观规律的能力呢?就拿上篇文章最后提岀的几个问题来说吧,宇宙有限论、宇宙大爆炸论、宇宙膨胀论、暗物质、暗能量、黑洞说以及霍金的时问可以反演时间可以倒流等等哪一个人类是能改变的?其他问题也可类推了.有能与无能也是一对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律!

  [新增内容1]"三思而后行（汉语词汇）"(网址为:https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%89%E6%80%9D%E8%80%8C%E5%90%8E%E8%A1%8C/9523368?fr=aladdin)一文说"

  "三思而后行是一个汉语词汇，读作是sān sī ér hòu xíng。三思而后行出自《论语·公冶长》：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”这句话的意思是；凡事都要再三思考而后行动。"

  然而问题是不是人人都能这样做的?

  [新增内容2]这篇文章简单地讨论了一下老子《道德经》中的有与无这对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律.那么现在还有一个问题是为什么人类关于宇宙学硏究岀现了那么多的问题岀现了那么大的偏差?这是为什么呢?根源是什么?关健不是人类一些人或某些人思维的还是不健全还仅仅是单边思维吗?他们不愿多想多问的结果吗?那么人类思维深处的太极阴阳两仪及相应的对立统一规律是什么呢?那就是要多多考虑考虑所考虑问题的正反两方面的问题,还是要多多问几个所考虑问题的为什么的,要多多考虑考虑所考虑问题的是对是错是好是坏是正确还是错误等等问题的哟.总之就是思维两点论或一分为二,单边思维要不得!一意孤行行不通!社会问题不也那样吗?……

  [新增内容3]其实大人物取得成果和所犯错误影响就要大一些,小人物取得成果和所犯错误影响就要小一些.如果他们取得成果和所犯错误就有影响, 如果他们不取得成果和不犯错误就没有影响.这跟我写文章就有影响我不写文章就没有影响是一样的.影响大小与有无及写与不写影响有无都是一对对太极阴阳两仪及相应的对立统一规律,甚至是混合太极阴阳两仪及相应的对立统一规律!进一步讲犯不犯错误有没有成果及其影响有无与大小又有密切联系的,其关系复杂得很哟!最终解决有法,那就是多想多思多问多求教!这些统统与通通都是有生于无!只有宇宙不是有生于无,它跟客观实在一起是”天生”的一直存在着的!

  读者认为我说得不对的话欢迎批评批判赐教!谢谢!