清初八王共治国政是进步还是退步？

眼下电视上最火的电视剧无疑还是清宫剧，不管是已经上映多时的《独步天下》还是马上要演的《如懿传》只注意到了皇帝的后宫的那些事儿，很少涉及到清初的八旗王公贝勒的事迹，这些事情也应该让大家有所了解，因为两者是有所联系的，甚至是很重要。我提的这个问题是关系到大清朝能否排除万难定鼎中原

什么叫八王议政呢？要先给大家科普一下，清朝的基础制度是八旗，所谓镶黄，正黄，正白，镶白，正红，镶红，正蓝，镶蓝的八个旗，每一旗约有7500人，八旗共计约6万人。

每一旗有一个人做旗主，又称固山（满语gusa指旗）额真。入关后改为都统。但所执行的事务和权利较初期要小。这些人初期由后金贵族贝勒担任旗主。

清太祖努尔哈赤初期编成了黄，蓝，红，白四旗，旗主由自己的弟弟舒尔哈齐，长子褚英，次子代善一起领。后期由于舒尔哈齐和褚英论罪处死后，手下的旗空了出来，加上后来的侄子阿敏，济尔哈朗以及皇太极，莽古尔泰以及阿济格，多尔衮，多铎的陆续长大和受重视，扩充了4个颜色的旗帜让他们统领。

八旗八个旗主贝勒称为八固山王（duin,amba,beile,duin ajige beile四大贝勒，四小贝勒）这八个人也不是定数，有所更替和增减，比如多尔衮三兄弟的旗就是有所更迭，先是两人掌一旗。

努尔哈赤在后金初期就已经开始制定八王议政的事宜，因为他受到两次立储的失败的教训，认为一个人的智慧不及多人，先是让四大贝勒掌管，后来也让小贝勒参与。一直到死前没有再立储君而是决定以八王共治国政的方式来管理后金。

“一，八和硕贝勒共同推举一国之主。

二，议决国政时，八和硕贝勒应服从众议，若有固执己见可取消其议政权力和爵位。

三，八和硕贝勒共议后，须将事情集体报告国君不可单独晋见。

四，一切俘获人口及财产，皆有八家平分，若贪污三次，则永远免除其所得之份。”

以上四条，都是努尔哈赤晚年布置的，但是这四条有很大的问题，这也就导致了我的这个问题，八王议政究竟是进步还是退步。

我认为要按两个方面来说，如果是按我们21世纪中外民主的角度来说，八王共治国政是进步的表现，因为他们有着现在民主制度议会的的雏形，可以左右国家的走向，也可以选贤任能，辅佐国君做出有利于国家的事情。但是用历史辩证唯物主义的观点来说，凡是有利必有弊。弊大于利则事多不成。

八王共治国政看似完美，但内在却矛盾重重，且漏洞百出。因为

人没有绝对无私的，何况16世纪的少数民族的贵族军事民主是脆弱的。比如，八王议政的第一条是共立国主，怎么就能确定选上来的就一定是明君，如果不是再换国家就会乱，比如现在欧美和日韩的所谓民主选举基本就是当权者的游戏。

第二，必须符合众意，如果不符合就要罢免，那所谓的八王就少了一王，如果有利的意见恰恰就是少数人所提那么岂不是强霸“民意”

还有几点都是很有矛盾，而且后来的历史说明八王议政的掌权者是四大贝勒而非四小贝勒，那么所谓的八王议政徒有虚名。而且八王的利益是各自的，八个独立的小国家。小团体是不利于后金这个新兴政权的稳固。而且看历史最忌讳的就是以今人的角度看待过去的事情，所以我认为八王议政对于后金的统一是退步的，甚至是有毁坏的，所以皇太极果断的结束了这个行政方式，设六部分散了旗主的权利，以至于进关后，八王议政的改良议政王大臣会议又被南书房和军机处彻底打散了。从此所谓八王议政退出了历史的舞台。今天的我们也不该赞赏这种不合事宜的制度。