【原】沙彤解读《三字经》22

沙彤解读《三字经》22

沙彤编著

上次讲的是《三字经》中“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”。今天与读者分享“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具”。

    【原句】曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

    【释字】喜，指心之欢乐、高兴、愉悦。怒，与喜相对，指以之烦恼、不高兴、不愉悦。哀，指心之痛切、悲痛。惧，指心之慌恐、害怕，组词有“恐惧”。爱，指心之贪恋、喜欢。恶，指心之憎嫌，厌恶。欲，指心之思慕，组词有“欲望”。七情具，指上述“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”七种人之情感具备。

    【解读】

古人说“凡此七情，在圣贤之人纯乎天理，断绝物欲，故无七情之蔽；在凡夫俗子，为物欲所蔽，故此天理灭绝，放荡为非，无所不至矣”。古人又说“或事有如其心者，则喜；拂其意者，则怒；动乎悲者，则哀；畏乎法者，则惧；色之美者，则爱；物之丑者，则恶；思其事者，则欲。有此七情者，出之以正，则为圣贤；出之以私，则为凡民；出之以邪，则为奸人。礼欲之间，不可不慎也”。

古人之所以讲上述一番话，是从一件事物的两个方面去讲，也就是今人所说的用“一分为二”辨证法去看问题。《三字经》所言“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”七情（也有人说“七情”指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”）六欲（指“眼、耳、鼻、舌、身、意”人的六种欲望），人皆有之。关键看人七情六欲是“出之”何处，“出之以正，则为圣贤；出之以私，则为凡民；出之心邪，则为奸人”。

《水浒传》上有一则《武二郎斗杀西门庆》的故事。讲的武二郎得知西门庆、王婆和嫂子潘金莲狼狈为奸，毒死哥哥武大后不由“怒从心头起，恶向胆边生”，先杀死了王婆和嫂嫂潘金莲，随后就“来到酒楼寻找西门庆。将嫂子的人头往西门庆脸上一掼，西门庆吓了一跳，想跳窗逃走。武松跨步上前，与西门庆打斗起来。西门庆终不是武松对手，只几个回合，就被武松摔到楼下，跌得发昏。武松跳下楼，手起刀落，取了西门庆的人头。”这篇故事讲的就是“武松发怒”。他发的“怒”对不对？杀死王婆、嫂子潘金莲和西门庆该不该？有人说“对，这几个鸟人该杀！”也有人说“杀不得，应该交给衙门依法审判才对。”但武松为何没有选择后者呢？因为他知道，世上的衙门是“天下老鸹一般黑”，如果按律例将潘金莲、王婆、西门庆扭送衙门，凭着潘金莲妩媚动人的姿色、凭着王婆红口白牙说瞎话的伶牙利齿、凭着西门大官人腰缠万贯的泼天富贵、凭着当官的个个贪婪成性的无耻嘴脸，武松真的能把官司打赢吗？但武松这个“怒”是出于“正”呢，还是出于“邪”？笔者不往下评说，交给读者见仁见智评判去吧。

同是一部《水浒传》，还讲了一则故事。说的是十八万禁军教头林冲带娘子张氏到高岳庙降香，路遇醉和尚鲁智深。二人谈话投机，林冲就让娘子与使女锦儿先进庙去了。当林冲与鲁智深交谈告一段落，出得庙门，得见“殿帅府太尉高俅的义子高衙内调戏妻子，林冲上前喝止。但高衙内淫心不死，又使义父高俅身边的心腹虞候和林冲的昔日好友陆谦，骗取林冲外出饮酒，从而为高衙内争得机会，高衙内乘机对张氏施暴，幸为林冲赶回得免……”这段故事就描写了“爱”“欲”“喜”“恶”“怒”几种人的不同“情”“欲”表现。其中，高衙内对林娘子的“喜”爱”“欲”“恶”（调戏）；林冲对娘子的“喜”“爱”（对娘子）与对高衙内的“怒”（林冲性格的懦弱，使他的怒则不同于武松。面对自己的娘子被人调戏，林冲却因为对官府的顾忌与畏惧，虽怒而不敢发威）；同时侧面描写了虞侯、及林冲所谓的好友陆谦助纣为虐的“恶”。亲爱的读者朋友，读过《水浒传》这两则故事，你感到武松的“怒”与林冲的“怒”，哪个更值得称许呢？

其实，为了让正义能够得到伸张，邪恶受到惩戒，当今社会一直在大张旗鼓宣传和褒扬“见义勇为”，面对坏人坏事要做到“爱憎分明”“弃恶扬善”。在夫妇感情的伦理道德方面唾弃“喜新厌旧”，褒扬“白头偕老”。一瞬间，“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨如灯将尽”“好也似食尽鸟投林，只落得白茫茫大地一片真干净”，为后世留下猪狗不如的千古笑柄。世人不可不为之而警醒呀！

（下次对“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音”解读分享。本文纯属个人学习心得，议论部分仅属个人观点。不当之处，敬请批评指正，共同探讨）。

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