 一卷 2 散文 泥土的雕像 ——记乡土诗人魏东建 从文联到《三塑人》已经六年了，六年间我看到魏东建在成长。他的成长也验证着我对他的判断和预言。 他从泥土与乡俗中走来，他的自省善感成就了他的文笔，使他能够妙笔生花，不论在乡村，还是在城市，总有一份清醒一份激情伴随着他。他的视野日益开阔，他的观念更加深邃全息而立体，从文学到文化、经济、社会学理论，他的知识结构日趋合理。 行走在城市街衢，他为自己的真诚而自豪，他是一只幻化人形的“蓝狐”，一微小“豆芥”，却具有高妙哲思静观自我。面对生存价值之尴尬，他不时暴发黑色的幽默、智慧的调侃。他的心，跳荡着农民的心声，闪烁着知识者的良知。 他的自省延伸为社会批判意识，作为诗人，他看到了城市高楼，为“水泥格子”奔忙的可笑，看到了“友谊淡化成关系”，信息钝化了人们的心灵。他看到了，人的感情的“壳”，认为“破壳”是人xing交流的前提。他看到了“物欲的可笑，贪欲的无聊”，靠惯性活着的可悲。 这无奈的世界为生存，他不得不隐藏真情。但这真情又由于他的秉性流露于文笔之间。从生活出发，他痛苦地完成着超功利的思想升华与观照，于真诚、纯朴、淡泊的心态中进行着形而上的玄妙哲思。因为那 土地，他拥有了一颗近天籁的心灵。 他用心生活，“他用力气养活家庭”，用生命供养文字。他在完成文字的同时，也“得到了新生”（《隐忍生命》），“好文学有真情或有启悟天机真理”（《现代童话》），可悲的是庸俗走红，今天的文字站不起来，可悲的是许多写作者并不知道文字的下场，关涉到“一个人的公德心”（《文字的下场》） “我一生独行，但精神上我意达四方，情通八极”。魏东建如是说。他崇尚猫的无私，崇尚那沉寂浓雾中敢于吼一声的英雄。他没有抛弃“文字”，尽管父亲对他有文人痼疾之忧虑。他正视人生与文字的勇气源自他独特独立的生命和生命的土地意识。他如安泰一样依恋着大地。 他的诗歌、散文、杂文、小说及理论文章，皆具浓浓的乡土情味，泥土的味道，坦诚真挚具有大地的重量。纯朴奇拙的语言又具有儒雅的文化意趣和精神底蕴。他发现，土地“不是地狱，而是修行的菩提地”。“走进土地，才发现土地上人们多么伟大！”深切依恋的土地，那是他生命的起点，也是他文字的起点，他的文字“是心灵与土地的交流之果”。有对土地的情感，才有他笔下的“大典爷爷”“大典奶奶”，有他的“光顺老爹”。大典爷爷那止渴的“老腔”，让人心灵震憾。大典奶奶临死最记挂的是她的棉花。面对土地他总能发现新意，连小麦也是一生传奇。如果为他立像，也该用泥巴塑造。他几乎就是土地的分有，即形似也神似。 “我不是诗人，便不象诗人般与麦田守望。我是一颗土粒，在都市漂泊游荡。”“我有湿润与身上的麦香”“我”是“灵犀相通的麦子与农人的默契辉煌。”（《五月麦黄》） 他笔下的闻韶台，恰恰成了他形象的象征。“一堆土，方方正正，憨憨直直的坐了那里，很古拙的样子”（《沉寂的人》）“常用高傲的近乎白痴的微笑对执日子。”（《温情与决绝》）他褐色的皮肤像沃土，他的形体骨骼恰似兀立的泥墙。 他以夜行者身份追求着自己的文学梦。在爱情挫折、经济困迥、社会偏见卑睨中他没有沉沦，他始终用太阳初生时艰辛的拼搏，用大树风雨中抗争的精神，去穿越黑暗与冥冥安置的偶然。他希望自己“努力成就通体的光明，映照世界。”希望通过文字，完善人们的精神空间，重建人们的文化人格。他就是这样行其所志，志其所行，执着的让人感动。 他有他昨天的《红鱼儿》，更有他今天的《守望真情》，他有过去时的尴尬与痛楚，他更有现在进行时的坚韧努力和将来时的愿望、希望与理想。他是鲁北平原上坦荡宽阔的河床。他是一座默默的无名而奇绝的火山，等待着一双慧眼…… 2002年2月13日 文章老梅香 ——魏东建文学的语言风格 癸未荷月，王长福先生捎来魏东建的《行走在思想的边缘》文稿，趁晓光月色，我赶快投入校对工作，历时半月总算完成任务，意想不到还写出了这篇文章。校对其实是阅读。是负着使命的学习。揣字度义然后知其稿正误得失。虽然本人对作者比较了解，但他那种思维及语言方式，多有常则之变通，因此对疑点刊误，我是如履薄冰慎之又慎。 阅读与校对，唤醒心底的喜怒哀思，别有一番滋味在心头。那些拙美的语言，那些自嘲、妙骂与艳遇的心语，那些短小而一波三折的故事，禁不住窃喜的冲动，便推荐给妻子与女儿，共同揣磨其外祖父的模样，欣赏小狗素素、小猫笨笨和昊云的表演。遇到深涩文章，则愁眉苦思，沉默独嚼。我在《泥土的雕塑》一文，由文及人地写了他的泥土本质，这一次则是受了文的感动因人及文了。准确地说，这一次锁定在文章及语言风格的层面上，进行欣赏分析，研究评价。他经常自谦为“拙建”、“拙文”，他却有善发健谈的一面。他的笔下文章比口头来得更好一些，更细致更深刻更奇特更美妙。他的文字生涯。可谓用心写字，字字用心，讲究公德，故能写出不负读者的深章博论奇思妙文。 抛开对人的理解，评论他的文章也就是评论他的语言、语言方式及思维方式。他的文章也有些俗、硬、涩的成份，总的看来已初步形成自己的文风及语言风格，那就是拙、奇、妙、美。语言拙怪生奇，文言的古奥，方言的质朴，传统诗词的灵秀与典雅，亦儒亦佛亦道亦中亦西的文哲底蕴，杂揉一体，使其构思表达扑朔迷离，若稍一走神，可能会误读其微言大义。 为便于读者明白，我把他的语言风格归结为四气，即古气、土气、秀气、洋气。文言的词汇、句式与节奏，古典而又不太涩，之乎者也又让你感到亲切超脱。带有明快、机智、乐观的色彩。俚语方言原汁原味地保持了乡土风情，象米勒的油画，一读便嗅到泥土乡情的温馨。古气与土气使他的语言具有拙朴之美。古典诗词的熏陶又使拙朴的语言灵秀之气和典雅美质。亦中亦西的文哲或哲文底蕴，明晰的逻辑，玄妙的直觉使他的语言深邃美妙，包含着鲁迅的深沉与悲怆，比鲁迅的语言多了一些乐观机智自由洒脱机敏的文思，语言的自由操作，似乎应归于知识结构而实则归于一个人的天性秉赋。 其文论、杂文、散文、小说与诗歌，形异神同。娓娓道来，语重心长。长句特长，短句奇短，多有双声叠韵的句子，属随语境而信手创造。长则千载万里，意象繁密，密不透风，短则嘎然而止，灵秀兀立，如禅宗写意，此处无声胜有声。简洁一个字，让你吃惊，长句你憋着一口气读完才能理解其中的语义、节奏和激情。 从容“看茶的精灵，翻滚于水中，慢慢舒展开，将自己的绿在水中荡开”。紧迫如“焦躁被希冀稀释希冀与无奈较劲。”磊落“行走是态度，也是一种权利。”简洁如“母亲的关爱，满怀慈祥，似流火。”听“火火的唢呐声与红红的爆竹声”，看那“寂寂的目光”、“瘦瘦的土河”。 有时一句话便历尽人生沧桑，一句话就是一部人生传记，可谓“赋到沧桑句便工”。——“一个人老了，便倒下一个'语境’”。有时一篇故事仿佛是一个转瞬即逝的梦境。活脱脱的意识流，展现的是生活记忆的艰辛。多维复合的意象陈述，是直面人生现实，静观中审美把握、感受、反思、超越，让生活的悲辛化为美丽智慧的文字，于是文字便有了一种人格。 “不感怀春天，春是无所谓的，只是人的心灵离春却远了”。从容叙述着一种美，美中展现一种真理，由美而善，由善而真。他的文章兼具文学与文论的属性，语言极少浮华与客气。浊人拙作掩不住心灵的细腻与纯真。忠情、友情、亲情、爱情，情感真挚委婉，文论、政论、杂论，论中有英雄大气与果敢，记述生活，张扬人性，指点江山。多年的风雨世事，文章里透出老梅的香味，生出了几分练达。魏东建在努力长成一株乔木，一个公民，一个自觉的知识者。从中，我看到了一个未来。 2003年8月写于卧石斋 
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