燕地，自古就是汉族和北方少数民族交界混居之地，所以，自从秦汉以来，便常常发生战争，为了保边土平安，历朝历代都会派重兵在这里戍边、筑城，以抵御强悍的少数民族来犯。这样的事情，一直从遥远的古代延续下来，直到魏晋年间，依然如此，建安年间，曹操在官渡之战中打败了袁绍，袁绍的余部逃到乌桓，想借单于的力量，夺回江山，所以，曹操便北伐乌桓。如此可见，这燕地，还真是连年战事不断啊。虽然说燕地自古多慷慨悲歌之士，可是连年的征战，无尽的徭役，还是使得百姓叫苦不堪，于是便出现了很多民谣诗歌，反映了这样的现象，比如“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”，就体现了老百姓反对战争的美好心愿。在这种情况下，曹丕虽然身为一个上层统治者，但是，却怀着一颗悲天悯人之心，他深深地体会到了民众的疾苦，于是，便以一个普通妇女的口吻，说出了老百姓的心声，那便是《燕歌行》。 据说，这《燕歌行》是一首乐府诗歌，属于《相和歌》中的《平调曲》，是曹丕开创的，专门用来描写女子相思之情。“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？” 很难想象，一个男子，竟然能够将女子对丈夫的思念描写得如此淋漓尽致，感人肺腑，缠绵悱恻。一般来说，在中国传统诗歌中，如果要借景生情，由眼前之景，触发心中相思之情的时候，往往会选用两个季节，一个是春季，一个就是秋季。春天虽然万紫千红，花团锦簇，但是，花无百日红，总有凋谢的一天，于是，这飘零的落花，便自然会引发人们的惆怅之感，触发人们的思忆之情。而秋天呢，那就更是如此了，到了秋天，万物肃杀，不光是花儿飘零，就连树叶百草，也都会枯萎凋落，这种衰败的景象，自然会让人感受到一份“秋风秋雨愁杀人”的凄切。以秋景来暗喻离别，思忆远方的亲人，更是中国传统诗歌中常用的手法，想当年，宋玉就曾经在《九辨》中说：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归”，或许，曹丕的这首《燕歌行》中所说的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，便是从宋玉的《九辨》中衍生出来的。 在这样的一个凄凉的秋日里，“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，想起大雁倒有回归日，可是，远去的征人，却依然没有回归故乡，这是多么让人伤感啊。不过，曹丕却并没有直接描写那女子的思忆之情，而是先从女主人公的角度，想象了一番她的丈夫在外思念故乡的情景。那女子自己已经是“为伊消得人憔悴”了，于是，她便想象，远方的丈夫思念故乡的情景，一定也和自己一样，衣带渐宽，“慊慊思归”。这样描写，更能体现出女主人公的思忆之切，在唐诗中，也有使用类似手法的句子，比如王维的《九月九日忆山东兄弟》便是如此，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，王维在重阳节想起了远在山东的兄弟，于是，便想起了兄弟一定也像自己一样，登高望远，思念着自己，真可谓是情真意切啊。 接下来，便是具体描写那女主人公的生活场景了，独守空房，长夜难眠，常常泪如雨下，虽然她也知道，自己在这里就算是愁断了肠，丈夫也不可能马上就出现在自己的面前，可是，她还是要无休止地思念自己的丈夫，除了期盼他平平安安地返回故乡以外，别无所求。在一个幽静的夜晚，她想抚琴，吟唱一曲，可是，原本是打算借着悠扬的琴声，缓解一下内心的哀思，却不料，“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长”，她所弹奏出来的乐曲，竟然全都是凄婉哀伤的，不管是清商曲，还是短歌行，无不表现出自己的思忆之情啊。正所谓“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”，在夜深人静的时候，听上一首清远而哀怨的曲子，只有使人愈发惆怅啊。想当年，羁留荆州，思归不得，只能登楼长叹的王粲，也曾经想借助古琴的声音来排遣自己心中的惆怅，只不过，“羁旅无终极，忧思壮难任”，无穷无尽是离愁。像王粲这样怀着豪情壮志的伟丈夫尚且如此，又何况曹丕笔下的这个弱女子呢？ 于是，怀着伤心凄苦的心，她只能“举头望明月”。人们常常会用星辰的变幻来比喻不可捉摸的人生，就好像杜甫在《赠卫八处士》中说的那样，“人生不相见，动如参与商”。深沉的夜空中，那女子首先看到的，是牛郎织女星，牛郎织女是传说中的人物，相传，他们隔着一道宽宽的银河，“长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女”，想到了牛郎织女的遭遇，就想到了自己的命运，牛郎织女还能够一年一度相会呢，可是，那战争和徭役却是无穷无尽的，要到什么时候，她才能再次见到自己的丈夫呢？“星汉西流夜未央”，对于女主人公来说，那深沉的夜，是漫漫永夜，再也难以看见明天的太阳。于是，她便向天发出疑问，“尔独何辜限河梁”，这是向上天的控诉，不独独是质问上苍，牛郎织女因何过错而不得相见，也是在向上天诉说自己那不幸的命运。 其实，在这首诗中，并没有详细地提到战争的场面，没有直接地将那种血雨腥风的场景展现在人们面前，正相反，它写得非常缠绵，有一种百转千回，凄婉哀怨的感情，所以才会有人说曹丕是“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”。这样或许会让人产生一种感觉，那就是，此诗名为《燕歌行》，但是，却并未真正写出燕赵之地的慷慨悲歌，反而显得凄苦哀怨，是不是不太符合诗歌的题目呢？并非如此，无情未必真丈夫，曹丕正是通过对一个描写一个普通女子的内心独白，来反映出战争使得人们妻离子散的残酷。就像有人赞的那样，“魏文帝'秋风’、'别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。” 由于曹丕的这首《燕歌行》写得实在是太好了，所以，后人往往模仿他，用《燕歌行》来创作怨妇诗。写过《燕歌行》的人很多，不过，基本上都没有脱离曹丕原诗的风格，大多都是描写秋冬之季，描绘女子思念自己远在他乡的丈夫，描写那女子的心理活动或者是动作行为，写得极尽缠绵，哀婉动人。 比如谢灵运，他虽然最擅长的是山水诗，不过，他也曾经写过《燕歌行》，和曹丕一样，他也是先从季节写起，写到了初冬季节，北风呼啸，一位女子，思念戍边的丈夫，同样，她也拿出了瑶琴，抚上了一曲，“调弦促柱多哀声”，于是，悲不自胜，便遥望明月星辰，“谁知河汉浅且清，展转思服悲明星”。虽然和曹丕的诗歌在用词上不同，但是，整首诗歌的结构，所描写的内容，所表达的情感，完全是一模一样的，并无多大新意，就好像是歌手将原来的歌曲，重新谱曲填词，翻唱了一番那样。 要说同样是以《燕歌行》为题，写得最与众不同的，还要算是唐朝的高适。在曹丕的诗歌中，虽然说暗含的语义中有士兵戍边的内容，但是，在字里行间，却并没有出现和边关、战争有关的字眼儿。可是，高适就不一样，在他的《燕歌行》中，字字句句都是写那征伐戍边之事，一改原诗缠绵悱恻的风格，竟然变得豪情万丈，激昂慷慨。这也难怪，谁让高适是唐朝著名的边塞诗人呢？ “汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。”高适不愧是写边塞诗的圣手，这首诗歌，从一开始的时候，就展现出了一种非同寻常的豪壮之气。当战火起于东北的时候，将军奉命杀敌，他原本就是驰骋疆场的铁血男儿，再加上天子有特别的赏赐，便更加豪情天纵了，于是，旌旗招展，鼓角争鸣，一行人浩浩荡荡地出发，奔赴边疆。 “山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。”这是诗歌的第二段，在这一段中，高适着重描写的是具体的战争场面。两军对垒的时候，士兵们所处身的战场，是一片辽阔的草原，那正是有利于胡人奔驰来往的开阔地带，于是，敌人来势汹汹，有如暴风骤雨一般袭来。面对强悍的敌人，唐军伤亡惨重，于是，不得不在士兵疲惫不堪的时候，解围退兵。不过，诗人高适最想说的，其实并不是战争的惨烈，而是唐军为何会惨败的原因。敌人的凶悍，其实并不是唐军战败的最主要原因，主将的骄奢轻敌，才是最主要的原因，仅仅只是“美人帐下犹歌舞”这七个字，便已经将唐军将领的昏庸无能，描写得淋漓尽致了。 试想一下，“一将功成万骨枯”，一场激烈的战斗过后，“白骨露于野”，战士们拼死苦战，埋骨黄沙，可是，那些将领们却恣意逸乐，而且还可以全身而退，甚至还冒领军功，这是多么残酷的现实啊。其实，在诗歌开头的部分，诗人高适已经埋下了伏笔，“天子非常赐颜色”，由于受到了皇帝的重用，便使得将领因此而产生了一种自傲的情绪，而这正是造成唐军惨败的原因之一。 在描写完战争的惨烈之后，高适笔锋一转，开始描写征人、怨妇两地相望的思忆之情。不过，和曹丕等人写的《燕歌行》有所不同的是，高适在描写思妇和征人的时候，所着重体现的，并不是缠绵悱恻的深深思念，更多的，是一种悲壮、激愤的心情。“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘摇那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。”在这里，高适采用了对比的手法，就好像是一首对唱的歌曲一般，将思妇和征夫的心理对照来写，慷慨悲歌，催人泪下。对于征人来说，杀气成云，刁斗传寒，自知已经生还无望的战士，决定以死殉国，生不能回归故里，就让自己的魂魄重回家乡吧，颇有一种“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的悲壮。而少妇呢，或许，在她的心中，也早就有了不祥的预感，但是，她却仍然不甘心，依然独自守候，盼望着奇迹的出现。古有孟姜女千里寻夫，只可惜，边塞茫茫，苍茫无边，又哪里真的能够找到丈夫的身影呢？ 最后，“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，用这样的四句诗来总结全篇，更是有一种悲情。士兵和敌人短兵相接，浴血奋战，视死如归，可是，他们的心中却丝毫都没有想要封侯拜相的想法，或许，他们只是想保家卫国，护卫国土，同时，也保护那个远在家乡的爱人。“岂顾勋”这三个字，和骄奢的将帅正好形成了鲜明的对比。 而诗中最后提到的那位李将军，则是再次借用古人，和那些现如今的将帅形成对比。李将军指的是汉朝的大将，飞将军李广，据说，这位李广不但英勇善战，身先士卒，每次战斗，都冲在最前面，而且，处处爱护士兵，遇到缺粮少水的时候，总是要让士兵先吃饱喝足之后，自己才会用餐饮水，所以，士卒“咸乐为之死”。或许，千百年来，士兵效命死节，可是，将军们却沽名贪功，也只有这位李将军，是个和士兵同生共死，与子同袍的人，这真是极大的讽刺啊。不过，或许，这句诗，还有一层更深层次的含义，正所谓“冯唐易老，李广难封”，出生入死，效命朝廷的良将李广，一生却时运不济，最终没有封侯拜相。诗人高适正是借李广的典故，来暗示那些封建统治者不能知人善用，更深层次地加深了诗歌的讽刺力度。 曾有人赞美高适说：“其诗多胸臆语，兼有气骨”，或许，这首诗歌便正好体现了这一点。 同样都是《燕歌行》，高适的这首给人们的感受，却和曹丕的《燕歌行》完全不同。曹丕自始自终，并未详细叙述战争的场景，而高适，却是通篇全部都描写战场的情景，不仅如此，他还进入到深层次，从宏观的角度来分析战争成败得失的原因，用《燕歌行》来写这种题材的，高适是第一人，真可谓是独树一帜啊。说实在的，虽然唐朝边塞诗盛行，可是，诗人们所描写的内容，一般都只是描绘战争场景，描摹边塞风光，最多也就是写一些同情士兵的内容。而高适呢，在他的《燕歌行》中，他不仅写了上面的这些内容，还理性地分析了战争，如此看来，就算将这首诗歌称为唐人边塞诗中的第一力作，也并没有什么夸大的地方。 诗歌创作应该是来源于生活的，高适也不例外，这首诗歌其实是高适根据自己的真实感受而写的，在诗歌的前面，有一段序言，说的是：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戍之事，因而和焉。”由此可见，这首诗歌的创作，是因为有感于现实生活中的真实事件而写的。开元二十四年的时候，幽州节度使张守珪使安禄山讨奚、契丹，结果由于安禄山恃勇轻进，为虏所败。高适就是有感于这件事情，才会发出了感慨，写下了与众不同的《燕歌行》。 同样都是以《燕歌行》作为诗歌的题目，曹丕的《燕歌行》写得凄惨哀怨，诉尽了离人的幽思，而高适的《燕歌行》呢，则写得豪迈悲壮，赞颂了士兵的英勇，痛斥了将领的庸碌。虽然说，两者所写的内容并不一样，可是，诗歌所反映的主旨却是一致的呢，不管是曹丕还是高适，他们都用自己的笔墨，痛诉了战争的残酷，对处于战乱中的人们，表达了深深的同情，表示了对和平的渴望。 不同的内容，不同的词句，所抒发的却是相同的胸臆，两个不同朝代，不同身份的诗人，都怀着一颗悲天悯人之心，如果这样看的话，这不一样的《燕歌行》，其实也可以说是一样的呢。
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