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刘道平 刘道平（ 1956年—），四川平昌人。中华诗词学会常务理事，中华诗词学会创作专委会主任，《岷峨诗稿社》社长。诗词作品散见于《光明日报》《中国新闻出版广电报》《中华诗词》《中华辞赋》《四川经济日报》《星星诗刊》《岷峨诗稿》等报刊及有关诗词网络平台。著有《三声集》，主编《现代蜀诗点评》。 【前言】中国，诗的国度，人必与诗相关。啸天老师说“不作诗，可作一个诗性的人”。孔子不作诗，但他是诗的行家，“诗可兴观群怨”便是他对诗的功能论述。在当代，有人认为近体诗“回光返照”。毛主席说“一万年都会有诗”。既作诗，则应研习和把握其内在的特有规律。因此谈一管窥之见，以示抛泥砖而引金玉。 壹：研习古汉语与现代汉语（书面语）语法结构的区别。诗乃古汉语。即使唐诗“元白尚俗”，也是古代汉语的书面语言。尤其对古汉语知识不足者，欲作旧体诗，当补其课。 贰：既写“四言八句”一一近体诗，即近体的绝句和律诗，就应当基本守规。当代理论研究者称之为“守正”。何为守正？即律绝之字句，皆有定数，音韵与平仄以及黏对均有规矩。定数与规则当守。诗意固然重要，但不能简单借“词不害意” 而“为所欲为”。 叁：平仄韵（音调）不能混押。前鼻音后鼻音应分。（当代四川人尤应注意）。 肆：诗的基因是文学，因此选择意象、创造意境必须具备文学特质。其语言构造无论使用“或赋或比或兴、或赋比兴综合运用”，尽力使用文学语言而非科学语言。（诗非说明文或论文。文学语言与科学语言有重大区别。前者需要含蓄，模糊，引申、歧义、跳跃、以及可任意使用修辞手段。而后者必须精准、明确、明白无误。前者可以虚构，后者言必有据）。 伍：近体律绝字数少，空间小，当尽力增强厚度高度，延伸宽度长度，增加味度浓度。周老师讲把自己写的“七律”前二字取掉试一下？意思不变，可能更简炼更有味道。一杯糖水不变。为增加“甜度”，要么“缩水”，要么“加糖”。比如韩子仓（北宋末南宋初，江西派诗人），为曾吉莆改诗：“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”。他只将“中換成深，里換成冷”，其意大变，味道更浓。 陆：诗人应当互敬，力戒相轻。即使圣人亦非完美。我初略统计，关于诗的体裁、风格和流派共237种。她们互相影响、互相促进也互相对立，故应宽容。对此，周啸天老师《珠峰》已作回答：“八千米雪柱晴空，休把寒冰语夏虫。剧怜孔子小天下，不识人间第一峰”。他说的至少有两层意思：一是孔子乃圣人，但圣人也不可能完美无缺，他也不识珠峰之高。二是说天外有天，人上有人。自己虽立足（东山、泰山）很高，（暗含水平能力见识也很高），但还有比自己更高者的“第一”在我之上。警示人们谦虚为好！ 柒：加强现代文学总结概括的多种修辞手段运用。防止仅使用“賦一一铺陈铺叙”手段。包括除惯用“赋比兴”外，倒装、夸张、通感、互文，顶针、双关应用尽用，我称之为“技尽其才、法尽其用”吧…… 捌：技法可学，立意最难。诗，不仅仅指形式上的语言外在美，同时包括其内涵和诗意的内在美。凡诗，都是主观与客观相融合的产物。外在物象和事象触及“五觉”（即与眼耳鼻舌身相对应的视、听、闻、味、触之感觉），可能因联想而产生某种“意念”，即一个“想法”，或产生表达“思想”或“情感”的欲望。写作欲望越强烈越好。如此，把意念意趣意理触入意象之中，便可成句。意念乃主观，但托寄于客观以表达什么情感或意境或理趣，或者什么深刻意蕴并非易事。作诗不是拿起傻瓜像机拍照。这须加强境界、阅历、能力、悟性的炼磨……。 玖：题材甚多，物象颇众，夕阳芳草 ，皆可为诗。但怎样才能成诗，或从哪儿入手可有讲究。周老师讲，初学者从绝句学起。单首可因外界“象”而引起“意念”（想法）或有好句写起。也可从头到尾一气呵成。切忌“落套于公共语” 和“同一于板报语”。为避此，可择同一事物的“不同角度选题或立意”，“道人未道之语”、“道人不能道之语”。（周老师称之为“说新话”，切忌炒剩饭）。一首诗中应有“好句”支撑，有人叫“诗眼”（眼睛很传神）。有好句才可被关注或被传。好比一群人中突然来了个“姚明”，试一下大家的眼睛看谁？看我？看姚明？所以，一般来说，无好句则非好诗。好句是佳句与新意的高度统一。现在写旧体诗者甚众，诗也多，但恐“好句”和“新意”的不多，应当反思。虽然做不到“语不惊人死不休（杜甫”，但亦应努力。 拾：注重单句本身或与邻句的结构变化。通病是：由于思维惯性，易结构同一。因此，要尽力构建起伏波澜和抑扬顿挫。 拾壹：多读多炼。周老师讲“读书受用”。学诗必读“啸天著述”。他除单篇论述外共有28部著作。他的研究更接近现代，易读易懂易记易用于实践指导。 拾贰：重视结语。南宋姜夔论词说“一篇全在结句”。窃以为，虽不尽然，但十分重要。无论景结理结或情景交融之结，都应注重：或浩然正气、或启迪警世、或令人遐思、或回味无穷、或留有悬疑让读者探究和回答、或动人心怀等等。最忌言尽、说教、解说、表态、口号-……。 拾叁：咏物诗不好写。物像入诗，则人格化。但要记住杜诗名句“物性固难夺”。意即不能剥去固有物性而只见其人格化。否则会失去艺术之真实和趣味。（流沙河语）。 拾肆：不怕批评，不怕否定，不怕修改。在批评、否定、修改中提升和前进！ #artContent h1{font-size:16px;font-weight: 400;} #artContent p img{float:none !important;} #artContent table{width:100% !important;} |
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