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劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。 祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。 百代都行秦政法，十批不是好文章。 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 这首七言律诗《七律·读〈封建论〉呈郭老》是80岁的毛主席写给著名历史学者郭沫若先生的诗，也是毛主席生前以非正式出版物而公布的最后一首诗。 这首诗是毛主席为秦始皇发声，希望史学界能客观看待秦始皇的功与过，而起源则在于针对1943年到1945年期间，郭沫若先生发表的《十批判书》中批判秦始皇，赞扬儒家思想观点的论文。 诗中首句就是劝郭沫若先生少骂秦始皇，关于秦始皇焚书坑儒的事情需要商量。 下一句中的祖龙代指秦始皇，意思就是说秦始皇虽然身死，但他统一中国的历史功绩至今还在，而孔子虽然千百年来名声很高，可他留给后人的功绩并没有太多的实际价值。 秦始皇创立的郡县制从古至今都在沿用，所以您写的《十批判书》不是一篇好文章。 唐宋八大家之一的柳宗元曾写过一篇《封建论》，在《封建论》中柳宗元十分肯定了秦始皇设立的中央集权郡县制度是进步的制度，难道现代人的见识还不及唐朝的柳宗元，要从柳宗元那返回到周文王时期执行分封制。 毛主席主要是肯定了秦始皇对中国历史发展的贡献，批判了郭沫若先生在《十批判书》中认为秦始皇是一个不顺应历史发展，站在奴隶主立场上大搞奴隶暴政的暴君。 其实从根源上讲秦始皇对中国肯定是有着巨大的贡献，不管他的暴政如何，单从秦始皇统一中国，统一文字，统一度量衡，使诸侯林立的中国变成了一个完整统一的国家，这就是对中国最大的贡献。 要知道在秦朝之前，周朝不过是和古罗马帝国一样属于松散的诸侯国联盟，名义上是皇帝管理的诸侯国，而实际上诸侯国却能在各自的封地各行其政，是秦始皇的出现，废除了分封制改为郡县制，把统治地方的权力收归中央，强化了中央集权，才真正使得国家处于统一状态。 如果没有秦始皇统一六国，那么中国大陆很可能就像欧洲大陆一样，最后成为各诸侯国林立，始终没能统一。想一想为什么现代会出现欧盟的存在，正是因为欧洲人也认识到团结统一才能使自己强大，如果欧洲大陆历史上能出现像秦始皇一样的帝王，那么欧洲大陆统一成一个国家的话会远比现在的欧盟更加强大。所以中国能统一成整体，根源上还是要感谢秦始皇，这也是秦始皇对中国最大的贡献和功绩。 关于秦始皇焚书坑儒的事情就像毛主席所说还真值得商量，秦始皇焚书主要烧毁的是战国六国的官书，在焚书之后思想和学统并未中断，至于坑儒实际上秦始皇坑杀的是一些儒生转为的术士，在战国末期术士比较吃香，因此一些儒生转行成了术士招摇撞骗，秦始皇本人就被些儒生术士骗了几回，然而实际上秦始皇坑杀了这些术士儒生之后，在秦朝的政府机构中还保留有大量的儒生任职，如果秦始皇真想彻底杀尽儒生，恐怕孔子的儒学不会流传至今。 正是因为秦始皇坑杀了这些术士儒生，才导致儒家在后世掌握话语权之后，对秦始皇各种的抨击，也让秦始皇被儒家树立成了暴君的典型。 毛主席是政治家是革命家，他所思考事情的角度、高度和郭沫若先生这类历史学者是不同的，毛主席本人其实对儒家是持有批判性的，他的思想深处是更倾向于法家，所以毛主席就曾说过古往今来的政治家，但凡有所建树和成就的人都是主张法制的人。 确实如此，现代社会需要的也正是法制，这也说明了古往今来法制才是最为实际的，而儒家的思想确实很好也很高尚，但是不太现实，需要对人性本身有很高要求，所以历史上会出现很多儒生站在道德制高点去指责别人，嘴上说一套，实际行动却是另外一套。 在毛主席心目中儒家是厚古薄今，而他却主张厚今薄古去创造新事物，这也是毛主席作为革命家、政治家的角度来务实公正的去品评历史人物。 这首七言律诗是毛主席站在政治家的角度去写的最后一首咏史诗，而这最后一首咏史诗却是去评价遗风百代的秦始皇，不禁令人感慨万分。 正所谓千秋一阕，刻写历史，字字思索。千年一叹，厚今薄古，声声不倦。  |
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