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帮助刘姥姥，不管是不是真心吧，需要给一百两银子吗？ 上次刘姥姥来打秋风，王夫人就吩咐王熙凤“便是有什么说的，叫二奶奶裁度着就是了”，把权力下放给了王熙凤。  王熙凤这时还“未办过婚丧大事”，但日常人情来往已经是业务熟练了。她给刘姥姥的二十两银子一吊钱，一定是不多不少、不丰不俭、恰如其分的。 有了上次的二十两银子一吊钱作参照标准，王夫人这次给刘姥姥一百两“帮助”，是不是太过分了？  是的，如果是看成“帮助”，那的确是太多、太过分了。但是王夫人这一百两并不是“帮助”，而是按劳付酬。 刘姥姥二进荣国府，给上下主仆带来无数欢乐，给贾母解闷。但因为这些而付出报酬，那是“执行经理”王熙凤的事情，用不着王夫人亲自出面。  可是刘姥姥有一件事，做得非常符合王夫人的心意。而这一件事的意义，远超过了贾府“惜老怜贫”的传统。这是什么事？ 刘姥姥“把些乡村中所见所闻的事情说与贾母听”，其中有一件是吃斋念佛、感动神仙、赐给本该绝后的老奶奶一个孩子的故事。  平心而论，这故事其实很不合逻辑：观音是佛教中的菩萨，玉皇大帝是道教中的神仙，并不是一个系统。观音要送子，为什么“奏了玉皇”？ 但是，中国民间是如此兼容并包，不在乎神仙菩萨佛的体系，可以把他们放在一起，可以让他们互相交流。刘姥姥就是这样认为的，王夫人也不反对，贾母也不会较真。  引起贾母与王夫人注意的，是故事里说的这几点要素：“好容易养到十七八岁上死了”、“后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常”，是不是有点熟悉？  没错，贾珠就是“不上二十，一病死了”，宝玉就是“今年才十三四岁（大致）”、并且“长的得人意儿”，“聪明乖觉处，百个不及他一个”。  这个故事，岂不是正与贾家不谋而合？ 按照这个故事的逻辑，宝玉就是因为贾母王夫人“这样虔心”而受神佛赐下的。听了这个故事，贾母王夫人岂有个不暗暗心喜的？  果然。“这一席话暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了”——让凡事漠不关心、毫无生活兴趣的王夫人“听住了”，这个故事对她的触动有多大，也就可想而知了。  说到这里，一百两银子的用意也就很清楚了：不是乐善好施（乐善好施是贾府传统。但因为乐善好施而周济穷人，那是管家的王熙凤的责任，不需要王夫人亲自出面），不是友好亲睦（把贫苦的刘姥姥当成亲戚、朋友对待，那需要相当大的格局），而是按劳付酬，是对刘姥姥的故事的回报。  八十回以后刘姥姥救助巧姐，是“幸娘亲，积得阴功”，王熙凤种下的前因。为什么王熙凤两次送上的二十八两，比王夫人的一百两更具备“阴功”？  因为这二十八两、主要是第一次的二十两，才是真正的施恩。后来给刘姥姥的钱财再多，也不过是对她的恰到好处的劳动的酬劳罢了。 |
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