《易经》被认为是最具智慧的三本奇书之一，但畮涩难懂，怎样才能读懂？

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《易经》之所以“被认为是最具智慧”的“奇书”，关键在于其“百姓日用而不知”的一个“中”字！（古《精蕴》云：“一中为忠，二中为患。”）

据《康熙字典》所载，汉字达五、六万之巨。然而非常不幸，却罕有兼具“正反合”三义的字，而“中”则是一个特例，堪称奇迹。

由“中”乃十字空间坐标原点、源点、0点、中点的数学抽象，我们不难获知，《易经》所言的“百姓日用而不知”的这个汉字“中”，其实就是尧舜禹汤文武周公孔孟一以贯之数千年的“允执厥中”王道正统思想体系的核心。

这个以“中”（汉字结构：丨左为阳，丨右为阴）为核心的“执两用中于民”思想（执左右之两而用其“中”于人于己于民），开启了全人类精神价值体系的“终极之旅”！

试想，如果连不“中”都是在言“中”，那还有什么不在这个“中”之中？

还是让我们听一听古人关于“中”、关于《易经》涉“中”的相关论述吧！

1、《管子·弟子职》：“凡言与行，中以为纪。”

2、孔子：“夫礼，所以制中也。”

3、孔子“中有九知”：“知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知备。”

4、西汉·刘歆《三统历》：“阴阳虽交，不得中不和，故《易》尚中和。”

5、唐·孔颖达《周易正义》：“顺天布政，则得大中，故皇极为五也。欲求大中，随德是任，故三德为六也。”

6、北宋·柳开《答陈昭华书》：“大乎，圣人之经也！数其五。”

7、北宋·阮逸《中说·序言》：“大哉！中之为义，在《易》为二五”。

8、元·保巴《易源奥义·周易原旨》：“中者，光被四表，格于上下，允执厥中之中，尧舜授受不已者也，故曰得其道矣！”

9、明·张邦奇：“《易》之道可一言而尽也，中焉止矣。”

10、清·惠栋《易汉学·易尚时中说》：“《易》道深矣！一言以蔽之，曰时中。”

11、清·钱大昕《潜研堂·中庸说》：“尝谓六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰中而已矣。”

12、清·刘一明《周易阐真》：“儒曰执中，道曰守中，释曰虚中。中之一字，乃三教圣人之心法，所以修性命而成大道，千经万典说来说去，只说的这一字。”“中也者，天下之大本也，亘古圣贤仙佛，皆从此中生出。其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密，悟之者立跻圣位，迷之者万劫沉沦。”

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至于汉字“中”即静态的阴阳太极图（与之对应，阴阳太极图即动态旋转的汉字“中”：直变曲，方变圆，直方交融交变而成阴阳双鱼状），恕不赘言。

愿与广大网友进一步深入探讨！