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心为九窍之治，君为五官之长。 为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。 心是各种器官运行的主宰，君主是各种官吏的首长。 做善事的，君主赏赐他；干坏事的，君主便惩罚他。 道是什么？术是什么？ 道就像人的魂魄，术就像人的身体，有道无术是魂不附体，就成了游魂野鬼，有术无道是体不附魂，就成了僵尸走肉。 道用于解决原理问题，术用于解决技术问题； 道用于解决长远问题，术用于解决当前问题； 道用于解决系统问题，术用于解决局部问题。 道术合二为一，才是正道。 如何才能够找到并且做到道术合二为一呢？ 道与术——论述 道是在天地之前就存在，具有自己独立特有的形态规律，始终存在，循环往复，是世界之母。自然规律。 延伸来看，道是自然存在和发展的规律，其中必然包含了人类发展规律、社会发展规律等等，属于客观存在，是永恒的。 什么是术？ 术是实践某一过程，操作某一事情，具体用到的方法。 “术”有广义和狭义之分。广义上的“术”基本等同于“道”，“术，道也。”但是狭义上的“术”是个知识技能范畴，指的是方法、技能、策略等。 “道”即是形而上的学问，“术”即是形而下的学问。 道是方向，术是方法； 道是法则，术是谋略； 道是战略，术是战术。 道就是基本原理，术就是操作方法。 道是基本的、宏观的，术是具体的、细节的。 老子曾说：有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。 庄子曾说：以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。 以道驭术：道是境界、修养，术是智力、技巧。道法自然，天人合一。 当道术统一后，既通晓规则，又富有谋略，既懂得方向，又知道方法，道法自然，天人合一，多么完美的状态。 道和术到底哪个更重要一点的问题？ 或者说：先道后术，还是先术后道。 道比术重要，如果没有道，或止于术，或必然衰落? 针对这些问题，提出两种不同的观点： 道与术同样重要，没有先后之分，都可以成就不凡 哲学贤人：建构学说，开创教派，教化万民，青史留名。 政治人物：开疆扩土，立族立国，统治万民，改写历史。 他们成功的过程，符合典型的道术理论，政治人物更接近于先术后道，哲学贤人更接近于先道后术。 政治人物可能会说，哲圣们建构了那么多理论，还不是来为我统治者服务，最终万民休养生息也都有赖于我的统治。贤哲可能会说，政治家虽然建立了国家，统治了万民，然而我的思想跨越了疆界，穿越了历史，影响更加深远。 所以，我们很难说，这两类人，谁比谁更成功。 四段论：规则、谋略、方法和实践 道：规则+谋略。注：方法+实践。 规则、谋略、方法和实践。 人性存在很多弱点，得善于利用这些弱点，构成同理心： 1、每个人都喜欢被夸奖，不喜欢被批评。 2、每个人都只会从自己的角度考虑问题，只会想自己的需求是否能实现。 共情她的处境，以理解她的角度考虑问题，考虑她的需求，不断尝试各种说法，并且辅以人生道理，说服她自己接受这种情况，并且自己愿意去。 我们要实现某一个想法，合理地运用规则、谋略、方法、实践的方法，是具有很强的现实意义的。 不学无术，学无止境！有术岂能无道，道尽术长！ 在悟道之前，阳明先生的智慧，也是止于“术”的范畴。 当今世上，有很多你所不知道的真正的“悟道者”，他们大多数都能走入金字塔中上层，他们或拥有极大的财富，或某个领域拥有极大的权力。 他们每一个人，都“向死而生”，他们领悟了宇宙的终极秘密，知道宇宙从何而来，往何而去。 同理，他们也能理解人类存在的终极答案。佛家把这些人称为“觉悟者”、“开悟者”，在儒家、道家把他们称为“悟道者”。 “道”是让人不再迷惘的东西，是一切事物的终极答案。当你“悟道”了，一切都是正确的。 当我们在文学、艺术作品里面融入了“道”，作品就拥有了生命。比如老子的《道德经》，释迦牟尼的《金刚经》，达芬奇的《最后的晚餐》和贝多芬的《命运交响曲》等等。 而没有融入“道”的作品，无论多么有技巧，比如把一幅画画得比照片还逼真，那终究只是一种技艺，只能称为“术”。一件作品，如果没有“灵魂”，如何能感动那些金字塔高端的懂货人士，如何能流传下去？
有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。 这句话大概可以说出本质了：有术无道，也就是个“技艺人”，无法再升华了。而有了“道”，就等于有“智慧”，有“道”者，求“术”几乎易如反掌。 追求一种模式到了极限、极致，必然走向追求更高层次，走向“形而上”的道路。这可以称为“由术入道”。 李嘉诚的哲学理念“建立自我，追求无我”，从这句话可以看出，李嘉诚也是“由术入道”的。 所以李嘉诚后半句说：“追求无我”。也就是说李嘉诚懂得追求、也一直在追求这个“无我”，“无我”是什么？那已经上升到“形而上”的境界，也就是上升到“道”的层次，这或许就是李嘉诚毕生追求的“道”了。 
道是什么？ 老子曰：大道至简。事实上绝大多数事情都符合“大道至简”的原则。14世纪英国人奥卡姆提出“奥卡姆剃刀”定律，意思是，如果一件事有多种解决办法，那么最简单的那个往往最有效，如同用剃刀精简再精简。 如果要表达李嘉诚的人生观、哲学观，估计要花费极大篇幅，但是李嘉诚只用了“建立自我，追求无我”这8个字就讲完了。就已经精简到核心，已经精简到“追求自身”、“反求诸己”的境界。我们不知道李嘉诚先生是否已经有了“道”，但是至少我们知道他也是个“行者”，正在往这个方向行走。 如何得“道”？ 其实，得道很简单，但是却不那么容易做到。 需要才能、需要毅力、更需要“领悟”；历史上大多“智者”都是在追求过程中突然“顿悟”，也是因为功夫练到极致。得“道”，需要思考方法论，更需要“智慧”。 佛家几千年前就点明了，智慧有“5大般若”，“般若”翻译过来就是“智慧”。当你得到了智慧，也就离“得道”不远了。 天下大势，顺之者昌，逆之者亡。 《孟子》也说：“虽有智慧，不如乘势”。有了这样对势的认知，也就自然有了对交易的指导性原则：认识大势，顺应大势。 如何去把握这个“势”？ 需要认清的是，无论技术面还是基本面，终归都是“术”的层面。没有对“道”的深刻理解就会陷入偏执，执着于技术的精确，执着于自己对价值的评估的精准，偏离了市场的本质，也就种下了终将失败的因。 法无好坏，关键看你会不会用，适不适合。 不要陷入争辩，不要去否定。法、非法、非非法是个死循环，应跳出其外，从道出发，用心去学习和吸收能够为你所用适合你的法。 做到不立一法，不舍一法，不住于法，法法分明，于第一义而不动。 与其追求战胜市场，不如放下高傲，用谦卑的姿态去顺从市场，用心去感知市场。 不争，则天下莫能与之争；无为，则无所不为。不求智名，不争勇功，方达若水之境。 很多道理，为什么明明懂得却做不到？ 或许你只是听说或知道，并没有真正理解和悟到。 道理不是知识，无法通过学习获得，只能用心体会，用行动去实践。 在易经系辞说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。所谓形而上就是非具体的，抽象的，某种程度上无法准确描述只能意会的“道”。 形而下谓之器，“器”在这里可以理解为“术”，而术就是具体的技巧和方法。 在中国传统的习惯里，层次是这样样的：技、艺、术、法、道。 越是左边的越是具体，越是右边的越是抽象。 这就好比有人学习《易经》的目的仅仅是为了给人算命，这就停留在术的层面，而未上升到道的层面。凡天下之经典，所有的实用主义都落在一个“术”上，但若上升不到“道”的层面来，难免暴殄天物。 道是一定要被参悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、规律性和相对稳定性； 术是方法,讲究因时因地因人因事而变，是能够被反复学习从而提高的事物和本领。 “道”，是通过大量的重复以后，由意识情感引导而出不断发现事物之间的差异！比如画画，画的多了，原料都一样，工具一样，但是你通过自己的意识去决定你对这幅画的情感和意境！这就变成了与其他绘画不同的地方，那么，不断的把差异扩大，就得出了你自己的“道”！ 从人生追求成功和卓越的角度来说，道与术同样重要，没有先后之分，都能取得不凡的成就。 道和术的先后之分，并没有那么明确的界限，只是说更接近于哪一种而已。 底层思维框架是“道”，是核心思想；而框架罗列则是“术”，属于具体手段。“道”解决的是长期问题，“术”解决的是燃眉之急。“道”可以演化出适合处理当下问题的“术”，如果只是单纯地用“术”来解决问题，很容易就会偏离我们最终的目标。 道是思想，术是方法，道术合二为一，才是正道。 当你不断追寻自我的极致，不断超越自我的桎梏，终将得到智慧，突破“术”的天花板，到达“道”的领域。 至此，你终可以在这个如梦如幻的世界里，超越巅峰，让自己成为传奇般的存在，在形而上的世界里遨游。那时的宇宙不过是一粒沙子，即使毫毛之末，也将是你的一个世界。 |
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