守墓人也叫“看坟”人。始于什么年代无从考究，大约有几千年的历史。
看坟也分多种规格。各朝的皇帝、皇后死了，当然是“国葬”，埋在皇家陵寝，看管皇陵的官衔最高是八旗兵总管，为正三品武官。有重兵守卫皇陵，相传汉武帝刘彻陵墓的守墓人多达五千多人。其次是达官贵人、富贾豪绅家里人死后都是“厚葬”，在风水先生勘测下建有自家的坟茔。坟茔里建有牌楼，神道，翁仲，庭院，常年雇有专人看管，打理墓地一切事情。尤其是重大祭祀节日更是隆重。旧时贫穷百姓死了以后的“贫葬”衍生出来的一种行当叫“看坟”。
旧社会很多地方都有几片“义地”也叫“公坟”，就是公共坟场。义地，就是旧时掩埋穷人的公共墓地，也叫乱葬岗子。义地是集善部门如商会、会馆做的善事，出资买一块地专为接收会馆成员的同乡在异乡的孤魂。这种“义地”由于无人管理虽然是公益事业却慢慢变成了乱葬岗子。据老辈人回忆，旧时七里茶坊村东曾有义地，桥西赐儿山脚下深沟，八角台西，平门外水母宫北坡一带，解放后还存一座“积骨塔”，是用青砖砌成的八角塔，六面留有窗户，塔内约一丈多深的井，探身就能看到井底散乱的人骨一堆。这些义地都是埋葬穷人尸体的地方。无家无业，无人发送，街头冻饿而死的尸体俗称“死倒”，这些都埋葬在义地里。近百年的义地，时间一长埋过人的地方坟堆平了，不知情又在原地挖坑埋葬，这样尸骨一茬摞一茬，经常出现尸骨叠加的现象。新墓坑都埋得很浅，野狗恶狼常把尸体刨出来撕咬。
旧社会，从外地逃难的难民中有一些人到了坝上，为了能活下去，有些难民就留在了张家口，住进了破庙、窑洞。在义地的空地上种些粮食、蔬菜。为了防止人偷就在附近搭起简陋的土窝子，捡破烂、乞讨。有时帮人打墓坑，抬埋死人，也能挣俩工钱，勉强饿不死。
自从京张铁路通车，大批外地人云集张家口做生意。有的形成家族式的买卖商人，如晋商、徽商等，这些人都有浓厚的家族意识，虽然他们离乡背井，也求有朝一日能落叶归根，老死家乡，葬入家族坟地。如果客死他乡，暂不能把灵柩运回故乡，也不能在异地下葬，需要找地方将灵柩暂时寄存，等适当时机把灵柩再运回故乡。据说这种家族安坟制度从西周春秋时就有。还有些情况不能立马下葬，如等待有关人来吊唁，单身男女等机会要配阴婚等，尸体需要有地方暂时寄存，无人看管会发生尸体丢失（特别是女尸）的情况，还会发生把尸体从棺中倒出来把棺材偷走的情况，因此找人看坟是必须的，这样就有了“看坟”这种职业。看坟人全家人住进了义地，与荒坟做起了邻居。在义地种了树，周边种菜，种粮食，还养了鸡和狗。存放灵柩不能露天，放进简易的土屋，灵柩还不能放在地上，放在离地二尺高的用土坯砌的棺床上，前面留有放牌位、上香的地方。这样的灵柩存放，每到清明节看坟人要收一定费用，还有一年四季要给看坟人一些米、面。存放时间长的，要给棺木上油漆，有的还要用土坯把棺材包起来。这些活都需要看坟人来做，坟主要付出一定的报酬。
随着社会的进步，殡葬制度改革，殡仪馆是一个公益性的殡葬事业单位，满足人民群众在殡葬服务方面的需求。提供相关的入殓服务，如订购陪葬物品、为亡人整理遗体、整容化妆等等，提供灵堂、休息室，奏乐，寄存骨灰等服务。据相关信息，我国目前殡仪馆有1500多家。
现在以“看坟”作为谋生的行当基本上消失了，但是“看坟”依然存在。那就是为革命烈士看坟。几十年，几代人看守烈士墓，许多是无名烈士墓。守墓人不知道墓主人是谁，正如一首歌中唱道的：“我不知道你是谁，我却知道你为了谁”，革命烈士为了民族独立，祖国富强，人民自由幸福，前赴后继。对人民英雄永远铭记是对共和国历史的郑重回眸，是对千万牺牲的烈士庄严的承诺。守墓人更是革命火种的传播者。
赵一诚系摇鞭风水第七代传人；“哈尔滨摇鞭文化传播有限公司”董事长；曾担任“哈尔滨易经科学研究院”秘书长；《中国易学博览》学术委员会委员；第二十回世界易经大会执行副主席；现任“中国易经高峰论坛”常务主席；“哈尔滨摇鞭易学研究院”院长、高级讲师、策划师，同时担任多家企业及个人高级顾问
