《淮南子》卷12道应训诗解16知足不辱贱为贵本下为高基用假弗用 题文诗: 公仪休也,相鲁嗜鱼.一国献鱼,公仪弗受. 弟子谏曰:夫子嗜鱼,弗受何也?曰唯嗜鱼, 故而弗受;夫受鱼而,免于相也,虽嗜鱼不, 能自给鱼;毋受而不,免于相能,长自给鱼. 此明为人,为己者也.故老子曰:后其身而, 身先外其,身而身存.以其无私,能成其私. 知足不辱.狐丘丈人,谓孙叔敖:人有三怨, 子知之乎?孙叔敖曰:何谓之也?对曰爵高. 而士妒之;官大也者,而主恶之;禄厚也者, 怨乃处之.孙叔敖曰:吾爵益高,吾志益下; 吾官益大,吾心益小;吾禄益厚.吾施益博; 以免三怨,其则可乎?故老子曰:贵必以贱, 为本高必,以下为基.大司马也,有捶钩者, 年八十矣,不失钩芒.大司马曰:子巧有道? 曰臣有守,臣年二十,而好捶钩,于物无视, 非钩无察.是以用之,者必假于,弗用而以, 长得其用;而况持而,不用者乎?物孰不济! 故老子曰:从事于道,乃同于道.不用而用.
【译文】 公仪休担任鲁国的国相,非常喜欢吃鱼。全鲁国的人都向他献鱼,公仪休一律谢绝不收。他的弟子劝他说:“先生你喜欢吃鱼,又不接受别人送的鱼,为什么呢?”公仪休回答说:“正因为喜欢吃鱼,所以才不接受别人送的鱼。如果你收下了别人送的鱼,就有可能被君王罢免相位,这样反倒吃不到官府供给的鱼;不接受别人献的鱼,也就保着了相位,反倒能长期吃到官府提供的鱼。”这位公仪休真算是懂得为人也为己的人。所以《老子》说:“置自身于最后,结果反而能占先;置自身于度外,结果反而能安存。这不正是由于他没有私心?所以能成就他的私心。”换一种说法是:“知道满足,就不会受到侮辱。”
【译文】 狐丘的一位老人对孙叔敖说:“人有三件容易招怨恨的事情,你知道吗?”孙叔敖说:“哪三件?”老人回答说:“爵位高了,士人就会嫉妒他;官做大了,君王便会嫌恶他;俸禄丰厚了,怨恨就会找上门来。”孙叔敖说:“我爵位越高,我的态度越卑恭;我官做得越大,我的心欲越小;我的俸禄越丰厚,我的布施越广泛。我用这种方法来避免三方面怨恨,你看可以吗?”所以《老子》说:“尊贵必以贱卑为根本,高大必以低下为基础。” 【原文】 楚国的大司马有位捶制钩的工匠,年纪已经八十岁了,可是制造出来的钩仍然锋芒锐利。大司马问他:“你是有技艺呢?还是有别的道术呢?”老工匠回答说:“我是坚守着一种信念的。我从二十岁起就喜欢上捶制钩了,这样,我对别的事物均不关心,除了钩我什么都不留意。”所以这位工匠是把所有的精力都用到捶制钩上来,这样也就能长期管用,何况又把握了无论什么都管用的道,那么什么事情不能从“道”那里得到帮助?所以《老子》说:“从事于'道’的,便同于'道’。” 【注释】出自《庄子》外篇卷15知北游: 大马之捶钩者(7),年八十矣,而不失豪芒(8)。大马曰:“子巧与?有道与?”曰:“臣有守也(9)。臣之年二十而好捶钩,于物无视也(10),非钩无察也。”是用之者假不用者也(11),以长得其用(12),而况乎无不用者乎(13)!物孰不资焉! (7)大马:官名,指楚国之大司马。捶:锻造。钩:剑名。 |
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