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《易传》是对《易经》的解释和说明。相传为孔子所做。 目前学术界基本认定，从《易经》到《易传》有一个根本的转变，都认可易经从易传开始从卜筮之书变化到智慧之书。也就是说《易传》并非是《易经》的简单附庸，而是一套在《易经》基础之上的创造性阐释。《易传》将《易经》中的像数理提炼出思想，成为智慧学，将其遮蔽的大道变成了显露的德性，将关于人事、社会等的始终关系升华为天地变易之道。 天地变易之道，简单的理解可以举例说--- 易理。 何谓易理？一般认为易理有三：不易、变易、简易。 易学家认为：太极生两仪，两仪生四象。存在一种线性的相生关系； 道家认为：道生一，一生二，二生三，三生万物。 什么内涵呢？ 天地是一个整体，为了便于区分，我们认为分出阴阳，如同手是一个整体，手背是阳，手心是阴。手背手心天然相连。 3在哪里？ 不是2再分出3, 数字2是分不出3的，但阴与阳的结合或动态运行，是可以发生作用的，这个发生作用的关系或功能，他所产生的或没有产生的，我们把他理解为3. 也就是阴阳的结合或相互作用产生了3， 这个相互作用，或相互影响的功能过程或结果产生万物，简单的说，3生万物。 我们认识世界，是从相互关系来认识的，也是从动态中寻找的。这就是中国的社会为啥是人情社会，为啥是关系社会的根本所在。 因为阴阳的结合与相互关系过于复杂，我们老祖宗就简单的进行归类。把它分为简易、变易、不易。 首先是不易。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”（《系辞上传》第一章）《周易》所揭示的正是天地之间的真理。在天地之间，卑高、动静、万物、象形都是定位的、断分的、生成的和显现的。因此，天地之道是不变的和永恒的。 其次是变易。“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”（同上）《周易》永恒的真理却是关于天地万物变化的真理。这是因为天地之道就是阴阳之道，而阴阳之道就是变化之道。 最后是简易。“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”（同上）《周易》的永恒的、变化的真理也是非常简明的真理。这在于天地之道如同天地万物一样的简明。因此，易理容易被人认知，也容易为人所实践。 |
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