【原】有所见必有所迷——《心经》杂说【11】

有所见，则必有所迷。

【原典】

之【妙用分第四】

无眼界，无意识界。

【译文】

眼中没有任何事物，心中清净空明，无有一物。

【悟读】

一念起万水千山皆有情，

一念灭沧海桑田总无心。

一念之间，也许这一缕心情早已跨越万水千山，物物皆含情；一念之间，或许原来之心情早已沧海桑田，物是人非，心境变换，念念须无心。

六根对应六尘，生起六识，合称十八界。十八界盖覆着佛性，佛性不明，是谓无明。经云，“真如不守自性，一念不觉，而有无明。”

“无眼界，无意识界”，是说眼睛的能力及所见之范围，乃至意念所识知之范围，皆只是暂时之现象，皆为虚妄，本来是不存在的。

“无眼界，无意识界”，是希望众生破除自己所有意识见地，远离十八界之无明，不可谋虚逐妄，忘却生命本真，而应在行深般若波罗蜜多中体悟“真如妙慧”。

聋子、瞎子、歪脖子三位仁兄一同观戏，末了导演请教他们的感觉。聋子说，还行，就是没有声音；瞎子说，糟透了，根本就没有演；歪脖子说，还不错，就是戏台有点歪。

只从自己的角度看世界，往往只能看到一小部分世界，“无明惑、无始无明、智障”等，皆谓之知见障。

规律是可以被掌握的，但规律又无时不处变化之中。“唯有变化，方是永恒”。

即使已被验证过的成功经验，亦会随着时间流逝而变得不合时宜。因此，消除知见障就显得尤为重要。

消除知见障，可使众生更加深刻的解悟事物变化之本质和规律，能够更好的完善和升华自我，能够规避喜怒哀惧等诸多不必要之不良情绪。

聪明，往往是智慧的障碍。一个人的知见障如若太重，往往会极其执念，不通情理，不可理喻，也会使自己之认知与思维变得狭隘。

如何消除知见障？一般而言，须做到如下八字，“言行如一，有劳而作”。

“言行如一”，强调说到做到，以行践言；“有劳而作”，强调主动完成须自己完成之事。实践之中，生发感悟，引发思考，增强行动力，可更好地明心见性。

伪者，人为也，太多的刻意的人为即是伪。“一切贤圣皆以无为法而有差别”，一切贤圣只是因为证悟“无为法”的深浅而在表现形式上有所差别。

开悟之本质，皆是悟到同一个东西；但悟入之深浅，却因各人而不尽同，非言所悟之自性有多少的大小深浅。任何的我见我执，皆是修行路上之大忌。

真正的开悟，是人生态度之改变，是生命情感之升华，不以物喜，不以己悲。

一个人的聪明倒不是罪过，但若为聪明所累所执，则是一种迷之自信。故真正的生命智者，往往有六字真言，“寡言寡行寡心”。