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是古人不务正业，还是古人多才多艺呢。 宋朝的钱闻礼，一个县处级的官员，结果出了一本《伤寒百问歌》闻名至今。 因为他不算是医道中人，我找了半天也没确定出他的生平记录是否详实，难不成他才活了三十多岁吗？ 但他写的这本《伤寒百问歌》则是把张仲景的伤寒论看穿看透的架势。 俗话说，字越少，事越大。 一本薄薄的书籍，把伤寒论的思维上下左右都贯穿了一遍。 现在流行的思维导图，也不过如此。 你看了这本《伤寒百问歌》你的收获会是什么，小白的收获，高手的收获估计各有不同。 （一） 我们都有过这样的经历，一本书，你看后就是觉得好，让你去写，那是万万写不出来的。 那其实仅仅说明了一点，你还是在雾里看花呗，留给你的都是美。 当你看了伤寒杂病论原文，是有一证，用一方。 而 这本书，是告诉了你区别，哪一种情况下，你不能用哪个方。 你这时有些恍然不迷糊了，怪不得你觉得自己一直都非常勤奋，但却收效不大。因为你一直没有抓住那个区别的症结在哪里。 你再环顾四周，成名成家的那些医家，告诉你的统统都是区别点。 但轮到你自己的时候，你就是找不出来区别点。 你做不到，你考虑不到，就是进不去，入不了那个门。 因为你去看书，去学习，考虑到的就是直接代入，觉得对方是这个病，你看的书上有这样的记载，那就直接去用就好。但有的人，他能看到的是风险预判，哪种情况下，容易出差错。 每个人看的书对其的影响都不一样，但若是你在关键时刻看的一本书，让你忍不住想把这本书带在身上生生世世，忍不住总是絮叨的一本书，那这本书就是你的枕头。就是你的支柱。 （二） 但往往我们干一件事会有烦躁的时候，因为新鲜感过去了，重复的时候，会有这样的痛苦。 但看了这本《伤寒百问歌》，你会发现，作者钱闻礼，则没有这个情况，他研究伤寒做到了精专，顾不上有痛苦。他会告诉你，那只能说这个痛苦是你自找的，因为没有那么的新鲜事，关键是你能不能从种种里找到新鲜。 就像有一个医生，很喜欢去直接给病人看病，网诊他也不喜欢。虽然他现在以讲课为主，但他还是会说，讲课是比看病轻松，因为你即便是讲错了，但是也不会有太多的犯错，因为不直接面对病人。但看病就不一样了，每次看病，每次即便是同样老套的疾病，还是会有不一样的体会，因为人物变了。 他说，他还是愿意苦兮兮的去和患者面对面。听他们的诉说，看他们的行为，其实也是如同一个剧目一样，你像个导演，看了一场演出，然后你来了一个全盘推倒重建。 这样的结果就是他经常性地接触病人，于是他说，给你们讲课，就会常讲常新，若不然，我没有了源泉的滋养，那以后肯定不会愿意来上我的课。 这和写书的是一样的，你这本书是复制粘贴前人的，还是你临床实践凝练而成的，其实市场都是可以检测出来的。 所以，有的书，虽然其貌不扬，但就是能流传很久。 再则，你看书的时候，是看心境的。心境代入了，这本书你的体会就会不同。 当然，这些的前提，都是要你也有点花拳绣腿，若不然，你连热闹都凑不进去。 看这本书，你会有收获，那也是在读了伤寒和金贵无数遍之后，你才会有的体会。而不是反过来。 这本书很薄，只有五万三千字，你想着你若是背会，看懂就能成为一个临床看病的好手，那可能只有两个字送给你，天真。 人生没有捷径走，书更是如此，你对张仲景的伤寒金贵原文还一知半解呢，这本书字里话外的意思，你可能也深入不了。 这就和现在的高考是一模一样，教材都一样，有的也更没上过辅导班，但就是能上好学校，不能把这都归于天赋上。就像教材里面的框架设计，想来搞得清的有几人呢。思维跟得上，拎得清，你才能上名校。 这本《伤寒百问歌》可以说是对原著的总结精华版，我能想象到，他在写这些文字的时候，就如同他把伤寒金贵回顾了一遍。 （三） 这本书里其实更多的强调是他对阴证阳证的鉴别注意点，在治疗时，混淆不清的问题上面，哪些是必须要关注的。 虽然文字寥寥，但某些关键的点，搞明白了，则你的功力会成倍的上涨。 书中有些描述和我们现在很贴切。现在很多人都会有虚烦的经历，这种烦躁让你莫名不可说，形容不出来，但就是心情不好，就是烦，因为啥引起的，也说不好，可能是环境，可能是信息，可能是天气，反正你也归结不到某一个点上，但就是觉得烦，觉得到了一个屋子里会觉得热，首先会想到的是要把空调温度调一下。你觉得空调就是你的解药一样。 俗话说，心静自然凉，但你想不了这么多，于是临床上很多很多，针对这种虚烦，会说，既然有些怕热，那就会用到下法，攻一攻吧，结果呢，钱闻礼在书中说的很明白，“虚烦之证如何别，脉不紧数但烦热，头体不疼不恶寒，若汗若下皆损竭。”就这几句话，在临床上待久了的，自然都会有体会，中病即止，和中病治坏，就在你的一个辩证认知间。 你若是只听着病人念叨说，我烦，我觉得热，你来了个泻热攻下剂，结果就是“热去寒生他病发。” 所以，现在病越治越多，也不奇怪。不是谁都能把契合点掌握到如此恰当的。 这本书，这几天我一直在看，看后的连带效应是我想去看看《外台秘要》，因为钱闻礼把伤寒杂病论的一些描述的有症状特征，但没给出方药的条文，在这里，他归结出了属于哪一种诊断，然后告诉你该如何治，而有些治疗方，他用的是外台的方子。 这就是一本书的连锁反应。 （最后） 古人写书都是兴之所起吗，看到最后到九十三问就结束了， 没有想问的就这样吧，即便不到一百问。没有的话，就不说了，也不废话。个性无处不在。 现在能看到这本书，回溯到当时，真应该感谢那个朝代，感谢宋代理学的发展，钱闻礼和朱熹是同时代的人物，也都是武夷山地区的，朱熹是理学大家，而钱闻礼呢，则是把理学思想的格物致知和医理通俗化很好的结合起来，所以这本薄薄的书籍我们现在还能看到，就是因为简洁，容易理解记忆，想看的人，自然会主动去保留下来。 时代会淘汰掉很多，但很多也会自发地保护起来，因为实用。 我翻看了很多的资料，没发现有对钱闻礼太多的记录，但就是他这本书，让我对他充满感谢。 一个当官的，最后是因为一本“不干正事”的书，被数代历史记载。戏谑的人生。 想想当时，理学思想影响了一代人，而这代人又通过自身的临床实践，不断地推求医理，进行思辨，再发展了中医药理论。 所以才有了今天，可以毫不客气地说，我们拿到手里的书籍，其实就是留给我们的遗产，但我们能不能把这个遗产，做到保值增值呢。 |
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