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第四节：炼松的正确路径 修炼放松的功夫是一个漫长的过程，应当有一个基本的遵循，沿着如下这条正确的道路进行。 一、遵守规矩 规矩是该怎么做、不该怎么做的规定，是一种技艺不同于其他技艺的独特规律，是人品和艺品纯正的保障。练拳就是练规矩，就是心神往规矩上合，动作往规矩上靠，把规矩练成习惯，融入血脉，化成自己的性情。 太极拳的规矩，从具象到抽象，从方法到理论，可分为四个层次，加上吸纳其他学科的知识，总共可分五个方面：一是肢体外形动作的规格标准，如一个动作的手脚应该怎么动，从什么位置起，经过什么位置，到什么位置止，包括起落的高度、绕摆的弧度、伸缩的幅度、旋转的角度（朝向）等。二是身体主要部位的常规意劲要点，如头部的虚领顶劲，上肢的沉肩坠肘，上身的含胸拔背，中段的气沉丹田、松腰落胯、尾闾中正，下肢的步如猫行等。三是对全身的整体要求，如外三合、内三合、三尖相照、外撑内抱、中正安舒、对称放松、虚实分明、节节贯串、柔和匀缓、圆活连贯、曲中求直、开合相寓、掤劲不丢、用意不用力等。四是哲学思想及伦理道德，如阴阳太极、无过不及、无为而为、留有余地、与人为善、逆反思维、天人合一、道法自然、返朴归真等。五是相关的科学知识，如人体生理学、心理学、中医学、气功学、力学、兵学、美学等。这些规矩，或是先人松着练拳成功经验的总结，或是更深广的文化根脉，都体现了生命和谐变化的内在联系，不但是松顺之道、行拳之道，而且是和谐之道、做人之道，是全面提高生命质量之道，是人生的宝贵财富。 遵守规矩炼松功，首先应当找到规矩、明白规矩。拳内拳外，处处有规矩，只要有心，随时随地都可能受到启发。例如，我在电视上看到男高音歌唱家蒋大为先生教人如何唱高音时说：“不要向上够，要向下沉；内气沉下去了，高音自然就上去了。”向下沉引起向上升的道理，使我联想到练拳，下有气沉丹田、尾闾中正，上才有虚领顶劲，精神贯顶；手要向上举，腰胯就要凭自身重量向下沉，用后面腰胯向下松沉的杠杆力把前面的手举起来，而不能直接用力向上举手。这就是有上必有下、用意不用力、用重量不用力量的行拳规矩。行拳规矩最集中的还是拳书，书中的规矩是作者经过字斟句酌的，比较成熟。所以陈鑫先生说：“学太极拳，先学读书，书理明白，学拳自然容易。”读书虽然有“开卷有益”之说，但重点还是要读经过历史筛选沉淀下来的经典拳论，如王宗岳、武禹襄、李亦畲、陈鑫、陈长兴等历史名家的著作。也可读当代拳家的论著，文字更好懂。书读多了，也常发现有各说各理、不太一致的地方，这时可通过自己的练拳实践，用自己的切身体会甄别，采纳自己比较有体会的观点。其他说法也不一定完全不对，可留做今后参考。 对于初涉太极拳的拳友来说，要特别重视外形动作的规矩，要找明师求教，按照规矩一着一式的学准确。整个套路学完后，一方面自己往熟悉里练，往细处练，细到身体的细小部位和行拳的细小过程；另一方面还要经常请老师、请拳友指点，指出不妥之处，反复进行修改；即使着熟之后，进入找松感、练内劲的阶段之后，也不能完全不顾外形动作，发现毛病，也应及时改正。太极拳的外形动作，就像建高楼的地基和墙体一样，只有地基踏实、墙体中正，大楼才有前途。太极拳的外形动作准确与否，决定着今后找松感、练内功的效果，决定着拳品的高下和锻炼效益的深浅。练太极拳先是以外动引内动，然后才是以内动催外动，实现内外相合。外形动作若是不合规矩，就不可能引出正确的内动。虽然拳中有重内轻外、重意轻形的说法，但那是对已进入懂劲阶段的拳友说的，不是对初学者说的。对初学者而言，不能好高骛远，必须首先把外形动作的准确性放在第一位，否则会欲速则不达。 蕴含松感的规矩当然不只外形，像均匀、轻灵、圆活、沉静，乃至太极拳所有的规矩都含有松的精神。这些规矩都不是某一个人想当然想出来的，都是历史的筛选、积淀，是历代拳家从松着练拳的实践中总结出来的，是汗水、心血、智慧的结晶，含有科学道理，值得我们格外珍惜。按照规矩练拳，从规矩中找松感，就是寻找先人的感觉，与先人相沟通、找共鸣，进而才能真正懂得内中身心放松的精华奥秘，感受其中的自由空间。 开始，规矩是一种约束，约束你丢掉不利于放松的思维习惯和动作习惯。规矩同时也是一条道路，引导你朝着有利于放松的方向努力。继而发现，规矩之内又有一个空间，是在过与不及所允许的范围之内进行回旋，在自由发挥中寻找放松感觉和身心舒畅的空间。规矩是确定的，空间是灵活的。正因为确定性之中包含有灵活性，所以，不同人才可以打出不同的风格。再练下去，规矩又是一个平台，是通过松开松合、松伸松缩，激发生命活力，舞动情感波澜，与天地沟通信息、交换能量，实现返朴归真、天人合一的平台。规矩中所蕴含的松感是由浅入深、无穷无尽、逐步释放的。最后，规矩的概念融化了，其中所含的松意被身心充分消化，完全吸收了，内化为情、智、劲，外化为神、势、形，融入拳者的血脉之中，变成拳者生命的一部分了，如虚领顶劲的规矩变成自信、向上的精气神了，含胸拔背的规矩变成宽广的胸怀和挺拔的形象了，沉肩坠肘和松腰落胯的规矩变成沉着稳健的气质和风度了，腿脚虚实分明的规矩变成既稳重又轻盈的步态了。虽然忘掉规矩的存在了，却真正符合规矩了，符合道法自然的大规矩了。这就是无中含真有的道理。 二、缓慢动作 练太极拳是个精雕细刻、追求质量的细致活。细活必须细心做，慢慢练，在慢练中对照规矩、用于自身、寻找松感。慢是因为太多内涵，慢是精细无限，慢是养生的需要，慢是松的条件。慢是身心的解脱，修为的深刻，求真的状态，醒悟的境界。慢是润物无声的滋养，天人合一的景象，体畅心舒的享受，心旷神怡的宽广。慢是科学的练法，有利于调心、调身、调息，进入虚无空灵的身心状态，为形而上思维和下意识动作创造一个顺其自然的内环境。慢是舍己从人的需要，后发先至的修炼，只有慢练，才能练得知觉灵敏，反应精准，在对方欲发未发之际，我即能感知其意，或顺势化解，或将其淹没，永远立于不败之地。 太极拳作为一种传统导引、吐纳的健身术，是以肢体动作导引体内经络血脉畅通、平衡，促进吸纳天地精华之气，吐放体内陈废污浊之气，就必须以经络血脉走到走够为依归，以新陈地充分代谢为速度，点线面体、开合有序地缓慢运行。练拳要给全身细胞一个觉醒反应、拉开距离、松出空隙的过程，给经脉气血一个沉浮聚散、往返运动的过程，以便在从容淡定、无端循环的运行过程中体会心与意合，意与松合，松与力合，力与形合，体会拳法拳理的贯彻情况，体会掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定不同松感。 过程意味着质量、决定着成败。只有在细微悠缓的运化过程中，才能让体松下来，让气沉下来，让心静下来，让知觉灵敏起来，让器官归好位、顺好劲儿，让各种功能相协调、发挥好。慢练，就是把每个动作的过程拉长，把每个动点的形象放大，以利于意念对动作“观察”得更清楚，对肌体渗透得更深入，身心对动作体会与把控得更精细、更准确，稍有不妥就能及时发现，迅速纠正。练拳不慢，容易丢掉虽然细小，但却富有质量内涵的动作，就没有足够的时间容纳、消化、品味高质量的精彩，就无法锻炼“人不知我，我独知人”的灵敏性，就不能培养“彼微动，我先动，后发先至”的技击能力，也会降低强身健体、陶冶性情的锻炼效益。 三、专攻多练 太极拳主要不是学会的，而是练会的；主要不是头脑记住的，而是骨肉记住的。学拳像问路，练拳像走路。练拳像是要去一个地方，指路人（老师）只能指给你一个大致的方向(基本原则)，不可能讲得十分完全，更不能代替你去，路还是要靠自己花费时间和精力一步一步走着去的。一路的风景路标要自己心里记着，岔路正误要自己识别，辛苦快乐要自己品尝，坎坷平坦要自己迈过，这些都是别人代替不了的。只有靠自己体感心悟地一步一步走去，才能享受到指路人不可能说全的一路美景。学太极拳需要的不只是一种认知能力，更是经脉气血的畅通能力，神经网络的感知和指挥能力，运动情感的催动能力，筋骨肌肉的自觉能力、执行能力。这些能力是实际锻炼出来的，是通过长期的、反复的运动实践，疏通体内的各种沟通渠道，让身体各个部位、大小关节、筋肌皮肉都更加灵敏，都找到运动感觉，记住弛张状况，熟悉变化过程，练就想动就能动，想松就能松的自觉意识和自控能力。要形成心想身应的条件反射，形成一动无有不动的连锁反应机制。进而还要神情知道、记住、熟练，心里一想某个动作，气血随之涌动，神情随之向往，全身所有细胞的生命活力和整体的精气神都随之被充分调动起来，催动肢体节节贯串的松活起来。“太极拳是自觉之的学问，你要能自己悟到这个境界”（王壮弘）。这些都是要在专攻多练中才能获得的。 “拳打万遍，拳理自现”，“久练为功，功到自成”。时间就是功夫，功夫就是时间。要找到心知、身知、神知的拳中松感，必须经过一定的锻炼时间，必须练够一定的量。有足够多的数量才能有一定高的质量，有质量才能有松感、出功夫。这练拳的量，主要是指纵向深度的量，而不是指横向广度的量，不是指会练的套路多。就横向的广度而言，且不说有些人见什么运动新鲜、热闹就参加什么运动，太极拳只是其运动项目之一。就说专门练太极拳的人，也有的以学的套路多为能，不论什么流派的，不论传统的还是国标的，不论徒手的还是器械的，见什么学什么，少则十几套，多则几十套，不分主次，天天轮流着练，长期处在记动作，练着熟的阶段，没有精力研究放松。先圣老子在其《道德经》中告诫我们：“少则得，多则惑”。练拳贪婪花样多，各套路之间经常张冠李戴，练成了大杂烩，练不出套路特色，更谈不上找松感、练松劲了。我形容这些拳友像外行人挖井，这里挖几下，那里挖几下，挖得到处都是坑，却没有一处能挖出水来；时间费了，苦头吃了，却没有效果。这些拳友错误地认为，手脚能比划出拳架子就是会打拳了。其实，“太极拳本质的东西不在外面。把这些拳架子交给你，是为了让你了解里面的本性，而且要得到这个境界的道理和真理”（王壮弘）。 太极拳为什么主张要站桩，说“百练不如一站”，就是因为松感难找，松功难练，边运动边放松更是难上加难。相对来说，站着不动，排除一切干扰，放松还更容易一些。所以拳家把站桩叫练功，把练套路叫练拳，说“练拳不练功，终究一场空”。因为身上没有松功，所以一场空。又相对来说，简单动作求松易，繁杂动作求松难，所以太极拳又提倡练单式，即反反复复，不厌其烦地只练一个动作。再相对来说，专练一个套路求松易，练的套路多了求松难。拳多必滥，专一易精，这个道理是不难理解的。 找松感，贵在专，必须要抵挡得住表面上形式新鲜的诱惑，耐得住向深处探微求真的寂寞。练太极拳求新求变应当往纵深处求，往松感的无穷变化上求，就像挖井，选好一个地方（套路），一直往深处挖，不但要挖出水来，而且要挖出没有受到过污染的天然甘甜的纯净水来。宁挖一口甜水的井，不挖千个无用的坑。只要一招精，胜过千招会。郭云深半步崩拳打天下，杨班候搬拦捶势无敌手，都是古人练拳少而精的典范。我们当代也有不少太极拳名家，几十年就练老师传授的一两个套路。外行人不理解，几十年天天重复一样的动作为什么不腻、不烦。其实，外形动作好象没有多大不同，但练者内在的松感却是经常变化的，甚至每一遍都是有不同之处的。在轻松自然的练拳过程中，完成同样一个外形动作，可以选择不同肌体点位进入体内，可以选择不同的意气路线在骨肉间穿行，肢体各部位间可以有不同的领随关系相互作用，在分寸的过与不及之间可以做不同档次地程度拿捏。所以经常有新尝试、新体会、新享受，也会发现一些值得探究的新余地、新空间，总好像有无尽的可能和奥妙会出现，在前面招手，引逗着追求的欲望，自能常练常新，兴趣常在，欲罢不能。 专攻多练的关键是持之以恒，不能偷懒。人是有惰性的，兴致再高也有想偷懒的时候。人要想偷懒的时候可以找出许多借口宽慰自己，自己给自己免责。这时要心生警惕，理智要站出来说话。持恒者志坚，自胜者谓强。练太极拳首先是炼意志、炼毅力、炼进取心，偷一次懒就输掉一次，坚持一次就赢得一次，坚持到底就是胜利。练拳健身就像按时吃饭睡觉，是补充营养、自我调理，是生命需要，不能或缺。生命是不能停歇的，健身是不能放假的。正气一放假，邪气就上班。练拳找松感，就像逆水行舟，不进则退。一日练拳一日功，一日不练十日空；莫为偷懒找借口，健康流失于无形。总之，自己跟自己讲道理，自己给自己订规矩，自己鞭策自己，鼓励自己坚持不懈，做到“不能一日无拳”（王福香）。中国几百年，全世界一百多个国家和地区的广大练众，用大量事实证明了“太极拳好”（邓小平）。2020年12月17日，联合国教科文组织，全票通过将中国太极拳列为人类非物质文化遗产保护项目。太极拳成为世界注目的一个文化焦点，我们更加要坚定不移地相信太极拳，热爱太极拳，不要偷懒，不要见异思迁。要专下心来，确立主攻套路，往肢体每个部位的筋骨内部练，往不同部位之间联动关系上练，往松中生动的理法深处练，往自我陶醉的兴致浓处练。拳让人常练常新，人对拳越练越亲，总练总想练，总练总练不够。就像杨澄甫先生的高徒，一代名家李雅轩先生一样，练了一辈子杨式传统套路，临终前还动人地说：“太爱太极拳啦，打了一辈子也打不够，才觉着刚摸着门正要好好打哩，现在可要走啦，真是太遗憾啦！下辈子再接着打。”（摘自老茧先生《和太极结缘九重层》） 多练中找松感，就要向李雅轩先生学习，永不自满，永不知足。李老师虽然是伟大的谦虚，却也有他的道理。太极拳横向无限博大，纵向无限精深。任何人的精力都是有限的，用一辈的心血也只能说掌握了太极拳的更多精妙，也不敢说已穷尽了太极拳的全部奥秘。就说经典拳论的作者，王宗岳、武禹襄等人，可称之为太极拳的先圣，但如果他们再多活十年，肯定还会有新的突破，有新的成果。在通往太极拳顶峰的征途中，人人都有数不完的门要进，都有一层又一层的无穷松感可找。每当有新的松感体会，就好像又进了一道门，心里一阵亮堂，有成就感、喜悦感涌上心头。但不能骄傲，前面还有更多的“门”等着你去“摸”，还有更多的美景等着你去赏。在博大精深的太极拳面前，任何的骄傲自满、自以为是，都是浮躁、浮夸、浮浅的思想意识，都是不知天高地厚，都是无知的表现。 太极拳是神，是专门到人间传播文明、健康，造福人类的福神。他包容、变通、温柔、慈善的性格使人容易亲近，赢得了全世界的几亿信（练）众。太极拳像一个人，一位重情重义之人，你对他好，他一定对你好，你身心走进他的法理深处，他就亲（浸）入你的血脉骨肉之内，为你愉悦身心、开悟益智、呵护健康。练拳时的松感，就是人与拳之间的情感。松感从没有到有，从微微有到明显有；从偶尔有到经常有；从动作中生松感，到松感中生动作。松感越来越透彻，流动越来越通畅，对太极拳的感情也就越来越深厚，就会有“一日不见，如隔三秋”的思念；一天不练拳，就身体、心里都不舒服，坐立不安。松感就是畅快感、幸福感、兴趣感，松感不倦地滋养着人的灵性和觉悟，激励人不断向深处亲近拳、研练拳、理解拳、热爱拳，直到永远。 四、体感心悟 明理是一通百通的捷径。但理又是比较抽象、“正言若反”（老子）、有常有变的，说明白，读明白，做明白，都有一定难度。突破难关，首先要对自身的生理结构有个大致地了解，所以我附了几张图，读者可以照图在自己身上摸。不知穴位的，也可向针灸医生学。然后要随着本书的思路，体感心悟地在自己身上找感觉，用自身的骨肉去理解、去触类旁通。太极拳是在感觉基础上形成的知觉运动。找感觉是知理明法、学以致用的基本路径。如果身上没有虚极静笃的感觉，就难以理解无极生太极的正确；如果身上没有偏沉则随地感觉，就体会不到用重量不用力量的科学；如果身上没有开合虚实地感觉，就体会不到阴阳太极的深刻；如果身上没有点线面体的感觉，就体会不到行气运身如水流的真切。太极拳是一练身体，二练心智，三练精神的功夫。一层功夫，一层感觉，一层境界，就如登山者没有到达那种高度，就无法享受那个层次妙不可言的景色，甚至根本就不相信世上还有那样的景色。功夫是以能量为基础、以能力为表现的，功夫还没积累到那个高度时，听别人说那个高度的道理似在云里雾里，的确难以琢磨。等你功夫练到了那个层次，身上有了比较完整、符合拳理的知觉体系，就云消雾散了，一切都能看得明明白白、真真切切，才懂得大道原本就是如此至简。所以，只要你树立信心、坚持不懈，总有恍然大悟的那一刻。 作为本书的作者，为了把深刻的道理尽量说得浅显些，我只能多打几个比喻，用词造句尽量通俗些。但是又不能顾此失彼，能精准表达相关概念的名词术语还不能不用，我练拳的真实体会还不能不说。思来想去，真正要解决“读明白”的问题还要靠读者自己。 第一要相信书。虽然书的作者也永远有不断提高的空间，但更要相信作者对读者负责的道德底线，不太成熟、没有把握的观点绝对不敢乱说，只有经过反复实践检验和据理旁证，认为确实可靠、真实有用的观点才会写进书里。 第二要会读书。读拳书要一个观点一个观点地读、肢体比划着读、心里揣摩着读、骨肉记忆着读，要把书中的观点记在心上、放在身上、不断回味、时时体会。 第三要有决心，争取在三个方面改变自己，提高境界。一要改变思想认识，不能认为肢体能比划就是学会了。拳是文化，深奥无底，应当由相入性，向内求理。二要改变身姿习惯。太极拳的虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背等，含有健康身心的道理，不但是练拳的要领，平时坐立走路也应注意，以养成良好的身姿习惯和风度气质。三是改变精神状态。内气沉下，精神提起；胸怀放大，小事做细；人生价值，放在第一；助人为乐，不贪名利。人品决定拳品。有什么样的身心状态，就有什么样的精神追求，才能达到什么样的拳艺境界。 第四要有恒心。要“朝夕悟在心内，会在身中，超以象外，得其寰中”；要长期投入、日积月累、久久为功、功到自通。一分坚持，一分成绩。只要功夫到了，自能由暗渐明，收到“人所不知，而己独知之妙”的效果。 第五还要有一定的身心理解能力和消化吸收能力，要有这方面的天赋、悟性，否则很难深入进去。 体感心悟，要像金仁霖先生在其《拳学札记》中说的“太极小道，自非急务，时或留心，见万类皆比拟之，日久未有不技进于道者，所谓行、住、坐、卧，一动一静，无往而非功夫也。所难者，任情恣性然后为之，虽半遍拳架不为少，若急于求成，虽日练万遍，不能佳也。”
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