【原】為甫人盨•史昔鼎•炳彝•㝬侯之孫鼎

新见“濮一乘藏器”四种，吴曼公题识(原为一册，后被商估拆零售卖，而此四件无吴曼公落款)，濮一乘，即濮大凡，曾任《佛学丛报》(1912年10月创刊)主编，与吴湖帆及印光法师往来密切。又，杨荣良、朱淮宁主编的《南京民族宗教志》云：“佛教会”位于金陵刻经处，民国元年(1912），居士李翊灼、桂念祖、欧阳渐、蒯寿枢、孙毓筠、陈方恪、濮一乘、黎养正、邱元恒等人发起成立，并撰佛教会缘起文及说明书，呈孙中山，孙中山复函表示支持，将佛教会大纲交教育部存案。

以上四种青铜器，除最后一件外，原器皆不知所踪，其铭文，第三件未见著录，为孤拓，价值极大，另三件，虽见著录，然无人知乃濮一乘所藏，此次四件拓片皆有吴曼公题跋明确指出，这对于搞清楚这几件青铜器的流传意义极大。㝬侯之孫鼎虽存，但未剔本至今仅见此一件，据此可见铭文原貌，价值亦大。

1、為甫人盨

（本拓）

此器不知何在，拓片仅见《集成》、国图、台湾史语所及本拓。国图《北京图书馆藏青铜器全形拓片集》第一册著录云，春秋早期，陕西西安出土，刘体智、容庚旧藏。

（《北京图书馆藏青铜器全形拓片集》第一册）

（台湾史语所藏 ，柯昌泗《謐齋金文拓本》）

2、史昔鼎

（本拓）

史昔鼎铭文为“史昔其乍旅鼎”，容庚先生《商周彝器通考》云“史昔鼎(附图四六)大小未详。口饰夔纹间以圆涡纹一道。铭'史昔其作旅鼎’，两行六字。贞松堂(上十五)箸録”，知容老未见原器。史昔鼎见《贞松堂集古遗文》卷二，三三叶。此器不知何在，拓片仅见于《集成》及本拓。《集成》拓钤“契斋所藏墨本”及“于省吾印”，知曾为商承祚、于省吾收藏，二氏亦当如容老未见原件，仅得拓而已。

3、炳乍尊彝

“炳乍尊彝”未见著录，价值极大。略为可惜的是此当是剔本。

字与西周中期的倗卣的字字形最相近，“炳乍尊彝”或为西周中期之器。

4、㝬之孫鼎

此件字迹难辨，经手机滤镜调制对比度后如下

由于是未剔本所以很难辨认。不过此件就是㝬之孫鼎，现藏于吉林大学，《集成》所用已剔本拓片，有于老钤章，此器则当为于老捐赠于吉大。

另，《唐兰全集》指出㝬是胡侯。刘釗教授《甲骨文“害”字及从“害”诸字考释》指出：“陳劍先生認為是訓為'獸頜下垂肉’或訓為'頸’、'喉嚨’的'胡’字的象形初文，此說甚有理致。”