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 “然诸我执略有二种。…”任何众生，不单是人了，一个生命生来与生命俱来，有个我执，种子里有个我的存在，这个观念我执，有我的观念，执就是抓得很牢的，与生命俱来，什么道理呢？略有二种，归纳起来有两种：“一者俱生。二者分别。”一种我执是同生命本来来的，还不止这一生，我们这个生命无始以来存在，只要这个生命存在，有生命就自然包含了我执，有我相，般若宗叫我相，抓得很牢，现在所谓假我，把假我当成真我，是这样来的俱生我执。第二种是分别我执，现有的意识想象，推理，猜测有个另外一个我或现在我的存在。这是总纲，下面分析： “俱生我执。无始时来虚妄熏习内因力故恒与身俱。不待邪教及邪分别任运而转。故名俱生。”我们这些同学，专门研究佛、佛法、佛学的特别要注意啦，这个地方要记得，如果考试，这就是一个题目：什么叫俱生我执？所谓俱生我执的理由，（文章）自己解释了，其实并不是讲自我们这一生投生以来，从妈妈怀胎开始就有的我执。无始时来，我们的这个生命，到今生这一生父母生我们，这前面不知经过了多少遍，还是做狗、做马、做人、做老太太、做老头子，什么都做过了，所以是无始时来，很久远了。为什么这个生命会轮转，叫做轮回，要转动变化呢？ 是由无始时来，假有中间虚妄熏习，幻想构成，虚妄是想象力构成，慢慢练成习惯，习气了，虚妄熏习。内因力故，内在的为初因，旋转久了变成了一股力量，恒与身俱，所以这个我见一起来、我执一起来时，始终配合肉体的这个生命，有形的生命，两个和一的，本来就有。所以我们一睡醒了、睡眠的时候其实也有我执啊，何以说睡眠的时候也有我执？睡眠时好象无我，一叫你，或者一碰你，一打你，或者是高兴的事，马上就醒，我执还是摆在那里。那么睡眠时的我执在那里？ 只能说我执在睡眠，并不是说没有，我执进入到那个睡眠位，那个阶段去了。所以俱生我执，与生命俱来恒与身俱，跟生命，这个身体同时来的。不止这个身体，假设我们转身变成一条狗的话，只要抓住了，还是这个生命，所以你一碰狗，伤害到它的自我，它非发脾气不可，别的动物也是脾气大，因为我见重。所以始终不能得道的第一个就是我空不掉。比如我们在坐的很多打坐，比如气动啊，搞的天上地下闹了一辈子，还不是我在搞？始终我空不掉，什么都不是道，那是骗你玩玩的。 自己骗自己玩玩，有功夫，还可以自己手上放光，放白气，还不是我玩的，假我在玩，所以这个我恒与身俱，叫俱生我执。这个与生命俱来的我，若真正把我执空得掉，就是修道所谓证得了初步的果位，所谓证果得道，得的那个东西？所以我经常告诉大家，不要以有所得心来求道，道的结果是无所得。 无所得并不是没有东西，空的，你怎么达到空？做不到，达到了就得道啦。所以我们普通都以有所得心求无所得果，背道而驰，看起来自己好象很精进，努力用功，都是走的自我欺骗的一个路线。 |
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