传统工艺美术是历史遗留给我们的一笔丰厚而宝贵的精神财富，其独特的艺术性是现代机器和科技手段无法完全替代的，但由于商品经济的飞跃增长，人们对商品数量、需求等的加大和对商品成本的降低而大量使用机器等替代手工制作，而且也由于人们对传统工艺制作的兴趣降低和外出打工等原因而学习传统工艺制作的人急剧减少，这也造成了传统手工艺濒临断代，传统手工艺丢掉确实可惜。
拿我省中外闻名的原始彩陶艺术来说，如马家窑彩陶艺术，其具有五千年历史，其艺术绝不止停留在彩陶仿制加工上，其艺术元素的多样性也值得我们去研发。而在我省却很少有对其元素的衍生加工，大多只是在做仿古彩陶，这对彩陶艺术的艺术发掘只停留在表面，而没有运用其丰富的花纹等元素去开发衍生产品，这也是一个很大的遗憾。
同时，近几年随着人们生活品质的提升，越来越多的家长喜欢带着孩子“深度游”，而不是“观光游”，让孩子亲自去体验不同的艺术，从而让他们更深层次的了解西北文化。马家窑文化体验便是西北游的重要一程，游学生们可以自己体验马家窑彩陶的制作及上色，体验红泥泥塑，体验非物质文化传承讲座，让孩子们边玩儿边学。
临洮慈宝堂文化艺术有限责任公司成立于 2018 年，公司集彩陶工艺品衍生设计制作生产、古建寺观壁画与现代墙体彩绘及装饰画、园林景观设计建设、现代城市雕塑设计生产建设、院校写生接待，游学体验接待以及文化艺术推广建设为一体的综合性文化艺术传播公司。 公司在我省现有的文化线路及景点的基础上，与当地艺术家工作室、民间非物质文化遗产传习所等文化机构合作，打造多条写生、游学线路，让更多热爱文化艺术的朋友能够更好的体验西北文化。与各大专院校、少儿培训机构，旅游接待部门等部门合作，共同组建游学及文化艺术体验路线，形成以临洮及周边为中心点连接各地，构成多条线路。 公司打造扎根西北，立足临洮，弘扬家乡文化事业，以保护并发扬濒临失传的传统手工技艺，打造西北特色艺术，弘扬家乡独特的艺术特点，提升西北艺术文化知名度，向全国打出一张家乡本土的艺术名片。
公司在临洮双联村开展非物质文化遗产传统彩塑、壁画传习所，包括传统壁画展览，旅游文创产品开发，游学体验，以及与双联村旅游相结合，开展美术院校艺术写生接待等。在马家窑彩陶小镇开展彩陶体验、衍生艺术自制体验等，让孩子及家长体验一次独特的艺术之旅。
临洮传统宗教壁画绘制技艺 藏博（文/图） 临洮传统宗教壁画是传统壁画形式之一，一般绘在佛教寺院和道教庙观等宗教建筑的墙壁上。内容一般有佛道造像，经变故事画等。临洮传统宗教壁画通过一代代画师的传承、发展，借助独特的地方文化衍生出了具有本地特色的技艺和绘画风格。
纵向看，临洮传统宗教壁画在历史发展中，汲取各民族优秀艺术元素，并逐渐形成自己的艺术特色。临洮自古是多民族拉聚融合的区域。
早在秦始皇三十三年(公元前214年)，遣蒙恬率兵30万，北逐戎狄，修筑长城。西汉武帝元鼎元年(公元前116年)，先零羌与匈奴合兵10万，进入洮河流域。唐太宗时，临洮迭受羌族、吐谷浑、吐蕃的骚扰。玄宗时，哥舒翰兼河西节度使，攻破吐蕃，收黄河九曲，一度安定洮河流域。唐代宗宝应元年(762年)，吐蕃又陷临洮。直至宋神宗熙宁元年(1068年)，王韶大破吐蕃。熙宁五年(1072年)，又击破木征，临洮复归宋辖。元朝国师八思巴在临洮期间建寺传法，著书译文，为佛教文化做出了不可磨灭的历史贡献。 清代随着伊斯兰教在临洮的传播，其宗教艺术风格也开始盛行。最终羌、藏、蒙、回、汉，各民族文化、艺术在此交流融合，寺庙、宗教壁画等艺术载体便成了历史的见证。
如蕃汉合一的佛教圣地卧龙寺、道教名山玉井峰、元代临洮大寺（现在宝塔寺），伊斯兰东拱北等。宗教壁画作为反应宗教内容最直观的呈现方式千百年来一直被信众绘于寺庙墙壁，从临洮现有的壁画技法和风格可看到唐代、宋代、元代、明清等画风的影子，如临洮宗教壁画中经常运用的“线描粉本”这种绘制办法从很早之前就开始运用于壁画绘制，从敦煌莫高窟壁画和遗存文物可发现早期工匠为了将佛菩萨等形象便于在各地流通和在墙壁上反复过稿，粉本便成了不可或缺的工具，直至如今临洮地区在绘制壁画时任然沿用此方法。再从色彩来看，临洮壁画大多采用矿物颜料重彩画法，此技法中带有明显的藏地重彩画干画法的处理办法，这与元代临洮藏传佛教信仰盛行有非常大的关系。再如临洮壁画中的书法线条，大多吸收了明清文人画的线条技法，将书法用笔和人物衣纹线条紧密结合。通过纵向历史文化艺术的影响，临洮宗教壁画最终形成了其独有的艺术风貌。
横向看，临洮传统宗教壁画受丝绸之路文化艺术的深刻影响。临洮地处丝绸之路要道，是古代甘肃交通网上重要的节点，南来北往的文化元素被临洮壁画吸收、融合，如在临洮《普门品》经变壁画中可看到敦煌壁画连环画式构图特点。
从壁画题材来看，临洮传统宗教壁画有着不同于其他地区的题材。“洮阳川八大官神”（河东四神：金龙爷、显身爷、白马爷、索爷；河西四神：商爷、大郎爷、二郎爷、濂洞爷）与洮河文化密切相关，统称洮河龙神，这些神灵的故事及神灵在走访人间，赏善罚恶行云布雨的形象被一代代临洮工匠绘制在庙宇壁上，最终形成了临洮特有的神变壁画体系。
从画面构图布局上来看，进出锋是临洮地区特有的壁画形式，殿堂内左边为进锋，右边为出锋，出锋绘制本庙主神出巡视察善恶，行云布雨等事由时的仪仗队，马蹄高蹬，步伐紧急。进锋为视察归来，惠风和畅，步履柔和，天地间一片祥和，画面分为上中下三部分，上面有雷公电母等雷部诸神，中间最大的便是主神，后面跟随的是主神的仪仗队，画面下方是土地山神及鬼差等众。除了进出锋还有类似出身传壁画、神变故事画，左鬼右判画等。
绘画材料方面，临洮壁画采用矿物颜料绘制，属于工笔重彩画，颜料多用石绿、石青、朱砂等珍贵矿石，经过手工加工后便可运用。其性质稳定，久不褪色。临洮马家窑红胶泥土质细腻，颜色鲜亮，是起稿时勾画粉本及上赭色非常好的材料。 绘制技法方面，临洮传统宗教壁画运用传统工笔重彩画技法，其以写实手法勾画填色三勾九染，线条要求变化丰富，流畅有力。
临洮传统宗教壁画六大步骤
 1、制作地仗。地仗即壁画墙面，传统壁画墙面在毛墙面上先上麦草泥（临洮壁画在麦草泥里还要加上各种名贵药材），再上麻泥，再上腻子泥（细泥或者棉花泥）最后上石灰层磨光即可。 2、扑粉本。将画稿先描画在牛皮纸或者油纸上，然后给纸面扎孔，将粉本固定在墙面上，接着将用装满红胶土粉末的扑包在粉本上扑打，直至将线描考至墙面。 3、勾线。用传统的铁线描法勾出轮廓线。 4、墙面装藏。此步骤在临洮壁画中尤为重要，信众认为只有给画装了藏，画中神佛才会灵验，这一步由画工完成，首先将壁画上每位神灵的“诰牌”内容写在黄纸上（诰牌内容为神灵的职位、姓名、主管地方等信息）然后化成灰和药材香料等物化在一起，然后兑水用朱砂笔蘸上后点在每位神灵的七窍和五脏六腑位置。 5、装彩。即填彩，临洮壁画皆用矿物颜料绘制，其色彩鲜艳，永不变色，其制作技法也是壁画绘制中尤为重要的，首先将矿石原料进行选目（即将矿石砸碎后选出可以当做颜料的部分）再将选出的颜料进行研磨，然后进行洗目（即将颜料粉末澄在水里一遍一遍的过滤沉淀，最终可分出由浅到深几种颜色）然后将颜料风干后加入桃胶多次搅拌，最终加水便可以使用。 6、开光。开光是壁画绘制完成的最后一步，也是最神圣的一步，信众认为给画装了藏画中神佛才会灵验，至此一幅壁画就算完成了。
临洮传统宗教壁画历史悠久，文化深厚，其不仅是本地文化、艺术的一个体现点，更是华夏文明代代薪火相传的见证物。临洮传统宗教壁画是对临洮地方历史、文化、艺术、民俗、宗教等研究的重要依据，是西北民俗文化、民间艺术不可或缺的章节。
在2018年慈宝堂壁画项目被市政府评定为“非物质文化遗产项目”得到了更好的保护。 如今，随着现代社会对传统文化的重新审视与回归意愿的苏醒，传统画师也不断创新壁画的文化交流互动形式。90后传承人藏博、覃墨煊、屠永宏正在致力于“地仗稳定性”的探索和研究，力争解决壁画在保存中开裂、起皮等问题，在此基础上，他们将墙面壁画加以改良，变得可拆卸、可移动、易装框保存，成为“墙板画”和可携带的“泥块画”，成为临洮具有代表性的文旅创意产品，极受市场欢迎。
敦煌雷音寺方丈道证大和尚来工作室参观指导
甘南慈云寺方丈能广大和尚（左起第二个）， 甘谷祗园精舍方丈昌正大和尚（左起第一个）， 甘谷普陀寺昌隆大和尚（左起第三个） 等一行人来工作室参观指导
兰州五泉山俊源寺道慧法师（左起第二个）， 临洮宝塔寺宽祥、宽宏法师（左起第一，三） 等一行人来工作室参观指导
临洮乾清寺方丈理兴大和尚（左起第三个）， 临洮华严寺方丈昌德大和尚（左起第二个） 等一行人来工作室参观指导
法师们正在研究慈宝堂矿物颜料
法师们仔细观看壁画作品
北京东方灵盾科技有限公司董事长刘延淮， 中央退休老干部等一行人来工作室参观指导 （左起第八个为刘延淮）
外地游客们也来慈宝堂参观传统壁画 （图中壁画为慈宝堂2017年复原临摹壁画作品）
乾清寺大殿预设图局
©《那山那水我代言》文创：不只是艺术，更是生活
新一代慈宝堂人继续秉承着 一生只为一事， 为一事甘愿奉献一生的祖训， 捧着一颗匠心，握着一支画笔， 继续做这个时代从相上续佛慧命的工匠。
记录 | 香港凤凰卫视播出临洮姑娘70年前进疆的故事，致敬我们的父亲母亲！
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📷👨🏻💻 编辑：大鹏
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