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道②，非常③ 道；名④ 可名⑤，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲⑥，以观其妙⑦；常有欲，以观其徼⑧。此两者，同出而异名，同谓之玄⑨。玄之又玄，众妙之门。 注释： ① 道：路径，原始的意思是指狭义的具体的空间道路，从一个地点到另一地点的足迹连线；后来引申为广义的抽象的时间道路，成长之路，发展之路等等。 ② 常：老子原版是“恒”，因避讳汉文帝名字刘恒的“恒”而改为“常”。恒的意思是亘古不变的，永恒的。 ③ 道：同“导”，原始的意思也是指时空概念的路径，这里引申为可以遵循着前进的道路，指引，引导，导向等。 ④ 名：上边的“夕”是月亮的“月”的古文字形，“名”字的原意是在月亮的夜晚张口发出声音，在有月亮的晚上分辨率低，光凭眼睛观察，很难分辨出谁是谁，于是按照出生顺序或性别等特征给每个孩子定一个名称或编号，清点数目时，呼叫名称就能靠耳朵的听力来分辨，不再完全依赖眼睛去分辨。“名”的含义是名字、名称、命名等。后来引申指根据某一事物的特征属性而给这一事物赋予明确的定义和定性等。 ⑤ 名：同“铭”，记录，铭刻，记载，铭记。 ⑥ 欲：思想，想法，立场，观点，这里引申指固有的思想，固有的立场等，也指本本主义和教条主义等。 ⑦ 妙：会意字，原意是指少女因羞涩而不愿意直接说话表达自己的意见；引申为没有表达出来的，隐藏的，无法表述的等等。 ⑧ 徼：差别、区别，不同点等，也是面积计量单位。 ⑨ 玄：同“悬”，原意是悬挂一端的绳索，只有上端一个约束点，没有风的时候，绳索由于重力的作用而自然下垂，在有风的时候，绳索可能向任意方向偏摆，很难抓住。这里引申指事物的不确定性，难易把握的，拿捏不准的。 译文： 可以指引我们前进的道路，（也只是某一时期内可以遵循的道路），不可能是永恒不变的道路；可以作为记录或铭刻的名称和定义，（也只是某一时期内的特指名称和定义），不可能是永恒不变的名称和定义。（几千年来同名字的人很多，因为遗传与变异，事物的属性也会发生变化）。 天体事物还没有形成自己特有的属性之前，无法给出具体的名称，这就是指天体还处于混沌时期，我们所认知的天体宇宙刚刚开始运转衍生；天体运转衍生出天与地，天与地形成了各自的基本属性，有了天与地的阴阳交会，衍生出万物，所以天与地就是万物的母亲。 所以，我们在看待事物本质的时候，通常应该这么做，首先，我们不持有固定思维，不持有固定立场，放弃教条主义和经验主义，不偏袒任何一方，采取中性的实事求是的方法，透过事物的表面现象去观察事物隐藏着的内在本质属性。然后，我们要懂得作出假定立场，分别站在两个或多个不同的立场上看待事物，便于看得更全面更透彻，观察出处于不同立场的人看待同一事物的差异和区别。 不持立场和假定立场这两个看待事物的方法，都是出自于我们自己的主观意识，是我们认知事物的既辩证又统一的方法，只是名称属性和作用不同而已，我们同样都是把自己的立场观点列为了不确定性，首先是完全中立看待，然后是分别假定在双方的立场上看待。 看待世间万事万物，我们要谨慎发表自己的立场观点，要“玄之又玄”，一而再，再而三地将所面对的事物列为不确定性，把需要解决的问题悬挂在心中，从不同的角度分析，作出初步决定后，不要仓促表达，怀疑作出的决定可能不正确，再次否定，继续将判断列为不确定，重新全面的分析和征求意见，反复多次之后，就能获得一个相对来说比较接近于正确的决定，这种唯物主义世界观就是打开隐藏着世间万事万物本质属性的大门的万能钥匙。 领悟： 两千五百多年前的春秋时期，老子对我们所处的世界的认知已经到了通透的程度，而老子的认识肯定传承了我们中华民族的祖先上万年流传和遗传的智慧，这是我们作为中华儿女的骄傲。 老子著书立言，这一章的内容告诉我们： 1、 世界是物质的，物质是运动与变化的，运动变化是永恒的。 2、 世界上先有物质，后有意识，有了物质属性，才会有事物的名称，也就是说物质决定意识。 3、 世界观决定方法论，实事求是是我们正确看待事物的原则。 4、 正确的方法论可以帮助我们看清楚遇到的新生事物，便于我们做出相对准确的判断。 |
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