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冉 奎  一、天台寺是建文帝圆寂之地 2021年10月下旬，笔者到宣汉县君塘镇调查地情资源，听当地镇村干部介绍风土人情和遗址遗迹，万古村党支部书记伍平推荐万古楼山上的天台寺。 万古村原属宣汉县明月乡，在乡镇行政区划调整中，明月乡整体并入君塘镇。民国版《宣汉县志》记载，万古楼山“旧志作鼓楼山，谓峰峦层叠，形如鼓楼也”。驱车到达海拔800多米的万古楼山上，映入眼帘的是一排六间的木板瓦房，旁边是一座已停建的钢筋水泥建筑。71岁的唐纯富从瓦房里走出来，指着钢筋水泥介绍，这就是天台寺。
寺庙的石坝还在，11步石阶还在，寺庙的碑刻还在。由于风化严重，碑刻字迹模糊难辨，大致可知寺庙的方位、界畔和规模。当时我心凉了半截，跑这么远的山路来，就看这个半拉子工程？见我失望，唐纯富埋怨地说：“当初我就不同意武凤花钱修庙！”
武凤是唐纯富的二子，武凤还有一个哥哥，叫武龙。龙凤呈祥，吉利喜庆。39岁的唐武凤常年在外创业，此时正好在家，得知笔者从事地方志工作，便打开了话匣：“天台寺是宣汉县第一寺。” 宣汉，古县名为东乡县，天台寺在光绪版《东乡县志》、民国版《宣汉县志》中都有记载。光绪版《东乡县志》确实将天台寺作为佛门胜地第一条记载：“在明月场北十余里，其山名万古楼，形势高峻，四面悬绝，与凌霄寨相对。”  道光版《东乡县志》记载天台寺唐武凤自豪地说：“我是唐瑜的二十二代后人。” 说到唐瑜，笔者眼前一亮，知道唐瑜入川，知道宣汉县有唐甄（唐瑜）思想文化研究中心和唐氏宗亲会，唐瑜的后代在宣汉县已有数万之众，便问：“你与唐氏宗亲有联系？” 唐武凤说：“我们家从南坝镇方向迁到这偏僻的山上几十年了，我在这寺庙里出生成长，与老家没有联系，与唐氏宗亲也没有联系。” 南坝镇，是宣汉县前河流域一大重镇，是唐瑜晚年定居和仙逝之地。 笔者把停建的寺庙再看了一眼，准备离开。唐武凤说：“有个神秘人物葬在这里。”
唐武凤民房与停建的天台寺（冉奎 摄） 笔者想不出宣汉县有哪个得道高僧在此出家，又问：“谁？” 唐武凤神秘地说：“建文帝朱允炆在此圆寂。” 这无疑是一个石破天惊的惊天秘闻，把笔者都搞愣了，因为笔者以前考证过建文帝在宣汉县的传闻，但毕竟是传闻，缺乏有力证据，故未行文进行宣传。 二、保护天台寺是唐家单传使命 见笔者有疑心，唐武凤说：“我身上肩负着唐氏家族一个绝密使命，父亲不知道，哥哥不知道，只有我一人知道。” 笔者好奇：“什么使命？” “我是护庙人。”唐武凤说：“这个使命是我爷爷传给我的，我爷爷又是曾祖父传给他的。” 据唐纯富回忆，他的父亲叫唐怀均、爷爷叫唐兴安、曾祖父叫唐绍益，唐绍益共有四弟兄，取名“益发永久”，有一个夭折了。1932年红四方面军入川，红军与国民党军在万古楼战斗，天台寺遭到严重破坏。唐兴安知道后，心里很着急，直到1942年才举家悄悄迁到天台寺，给后人的理由是自己信佛，需要吃斋饭。家里有族谱，解放前怕引来灾祸，被唐兴安烧掉了，1959年唐兴安去世。 传统的风水择宅经验认为，寺庙附近不适合居住，无论前后左右。然而，唐武凤一家恰巧就建在寺庙前。我问唐纯富，他确实不知上代人为何将房屋建在寺庙边，也不知有护庙人之说。问唐武龙，更是什么也不知。
唐武凤一家（左四唐纯富、左二唐武龙、右三唐武凤，冉奎 摄） 笔者找达州市宣汉县唐甄（唐瑜）思想文化研究中心主任、宣汉唐氏文化研究会会长唐益生求证，在2017年编印的《中华唐氏通谱·宣汉卷（二）·唐仁文化篇》中查到唐兴安一代，其父为唐绍益，唐绍益有两个弟弟，分别叫唐绍发、唐绍久，唐绍永早故，故该书未收录，与唐纯富所言吻合。
唐武凤说：“小时候，爷爷就教育我做人要忠孝信义善，说我们唐家祖祖辈辈都是大家庭，我们的祖先叫唐瑜，他的学生是皇帝朱棣。朱棣推翻朱允炆的皇位后当了皇帝，朱允炆出家最后来到这里。唐瑜是被朱棣秘密派来监视朱允炆的，便有了我们在宣汉的生活。” 据唐武凤介绍，当年落败的朱允炆逃难到天台寺，已无心再逃，彻底皈依佛门，从此青灯古佛，长卷为伴，直到圆寂。朱允炆隐藏自己的逃亡行踪，时刻担心朱棣派兵追杀，朱棣则时刻担心朱允炆召集部下重新夺回皇位。唐瑜到天台寺找过朱允炆，看到朱允炆潜心修佛，再无他念，也无反心，决定保护这个落难的皇帝。唐瑜知道自己年事已高，朱允炆还年轻，家人并不知来川的真正目的，便秘密指定一个后人监视朱允炆，这是皇命不可违，如果朱允炆不造反就保护他，这是祖训也不可违。后人不能随便指定，要从最具有“忠孝信义善”品质的人中选择。朱允炆在天台寺圆寂后，唐家监视朱允炆的绝密使命就变成了保护天台寺。 唐纯富共有六姊妹，他排行老五。也只有唐纯富被唐怀均强留在天台寺务农，其余五姊妹都在外工作或创业。为此，唐纯富对唐怀均耿耿于怀。唐纯富说：“至今我都想不通，六个子女，父亲为什么唯独不准我离开这座大山。”
可能唐怀均是想把绝密使命传给唐纯富的，但唐纯富有情绪了，就传给了年幼的唐武凤。爷孙俩单独在一起时，唐怀均反复告诫唐武凤：“护庙人一定要保守秘密，不能告诉任何人，包括父母兄妹，如果把秘密说出去，全家人就会被坐牢。当你长大了，有了儿子和女儿，一定要教他们'忠孝信义善’，使命只能告诉心底最善良的一个儿子或孙子，告诉他不能告诉其他人，要这样一辈辈传下去。” 1999年夏，唐武凤初中毕业，考上了自贡市财经学校。那时，全家人都开心快乐，唯独唐怀均闷闷不乐。唐武凤认为，护庙之人应当长期居住在寺庙附近，如果外出求学、经商或为官，还怎么护庙？这或许是唐怀均担忧的地方。此时唐武龙师范毕业后在外地教书。 临近开学，唐怀均在只有爷孙俩时语重心长地说：“还有很多事要告诉你。”正当唐武凤仔细聆听时，唐怀均又把即将说出的话咽了回去，叹息地说：“等你过年放假回来再说。” 没有等到那一天，1999年冬，82岁的唐怀均去世了。去世前几天，唐怀均又吵又闹，一直要求唐武凤回家，有话要对他说。但限于当时通讯和交通条件，不明究里的唐纯富没有实现唐怀均的遗愿。 唐武凤说：“过去不敢说这个秘密，我是真的怕遭到政府的打压，如今国家形势这么好，我也不怕公开。” 笔者问：“你的父母都不知道这个秘密？” 唐武凤伤感地对笔者说：“为了重修寺庙，我曾给父母以及亲朋好友提过，但没人相信，也没人感兴趣。你是县上来的，了解宣汉的历史，我就再次公开这个秘密。”
停建的天台寺（冉奎 摄） 笔者看着唐武凤，不可小觑，这是一个身负绝密使命的神秘人物。  三、重建天台寺是最好的“忠孝信义善 曾经的天台寺，如今只有一片遗址，如何去护？肩负神圣使命的唐武凤认为，恢复寺庙就是对祖先最好的“忠孝信义善”，哪怕举债也值。 2001年，在财经学校毕业的唐武凤来到浙江杭州创业，后辗转到宁波。唐武凤挣钱的目的很单纯，除了养家糊口，就是重建天台寺。2016年，唐武凤拿出多年积攒下来的50万元回到家乡重建天台寺，寺庙的主体轮廓还没有建好，资金用完，工程只好停摆。2017年，唐武凤回到浙江宁波注册了一家建筑公司，想赚更多的钱，没想到亏损近百万元，直到2020年才还清大部分债务。
作者冉奎（左一）采访唐武凤（右一）（谢兴双 摄） 这些年，唐武凤为了完成使命，做出了太多让正常人无法理解的事。2012年，凑足资金准备在宁波购房安家，在签合同时唐武凤突然变卦，钱另有它用；2013年，唐武凤的大儿子开始上小学，已安排好在宁波上学，为了省钱，硬是把儿子送回了宣汉县老家；2016年，拿着积蓄不去县城购房，却去修寺庙；2018年，父母想住新房，准备把老房子拆了，却被唐武凤以各种理由拒绝…… 唐武凤的所作所为无人支持、无人理解，父母骂他傻，妻子与他吵闹，亲朋好友甚至嘲笑他。当唐武凤受到家人指责时，他也暗暗地问自己，这样做值吗？都改朝换代多少次了，这个绝密使命还算数吗？还要传下去吗？唐武凤哭过、后悔过，当他想到自己是护庙人，而庙又不在，于是下定决心一定要重建，这是作为一名护庙人的神圣职责。 在重建过程中，因得不到亲朋好友支持，唐武凤想的是凭一己之力，没想到资金缺口那么大，将寺庙修成了半拉子工程，从而让自己骑虎难下。 四、唐瑜奉旨入川监视建文帝 唐武凤说天台寺是建文帝的最后隐居地，这并非空穴来风，我脑海里迅速浮现出帝师唐瑜奉旨入川的事。 从民国版《宣汉县志》、唐甄著《唐阶泰墓表》、道光十八年《唐氏族谱》等资料中，可勾勒出唐瑜入川的大致经过。 唐瑜，字敬鼎，中国教育家、思想家，明朝帝师，开国儒臣，中国近代百名思想家之一唐甄的十一世祖。 明洪武十一年（1378年）中举人，次年进士，出身翰林院，十四年（1381年）奉旨任近言日讲官和东宫教谕，教授朱元璋四皇子朱棣学业，辅佐朱元璋17年。朱棣称帝，唐瑜升为帝师。永乐三年（1405年），被封为开国儒臣，再命以官，唐瑜称老不仕，荣归老家浙江兰溪县，筑室讲学，曰：“五经儒籍讲堂”。 永乐十二年（1414年），唐瑜任官分职，游宦入蜀，寓夔至达迁东邑（今宣汉县），因见土地肥沃，风光旖旎，定居前河兰木沟（今南坝镇官池坝）。夫人熊氏生二子，长子唐鲲，次子唐鲤，诰封一品夫人。唐瑜仙逝后，殁葬东邑前河东溪口（今南坝镇东阳溪），妻熊氏与之同荣茔共墓。明宣德二年丁未（1427年），宣德皇帝朱瞻基赦旨：“请入东乡县乡贤祠受享：唐瑜”，命朝廷钦差、历届绥定（今达州市）知府和东乡知县等地方官员到唐瑜墓地祭拜，春秋两祭，岁以为常。 2012年，唐瑜墓被达州市人民政府列为“市文物保护单位”。南坝镇建有占地60亩的帝师文化主题公园，主要景点有唐瑜帝师铜像、帝师讲坛、帝师文化走廊、音乐喷泉广场等。 这里需说明的是，唐瑜第十一代后人唐甄，与遂宁吕潜、新都费密合称“清初蜀中三杰”，与王夫之、黄宗羲、顾炎武并称明末清初“四大著名启蒙思想家”，被中宣部、国家教委列为对中国历史有重大影响的“杰出思想家”。唐甄一生著述颇丰，《潜书》是其主要代表作。梁启超曾将《潜书》视为中国历代圣人思想的一个总结，认为它凝聚着东方哲人智慧的精华，是“醒人之良药，逆耳之忠言”。 一代帝师唐瑜，在耄耋之年，为何从富庶的浙江来到贫穷的四川？公认的说法是，朱棣派他的恩师前来，是为监视避难巴蜀的建文帝。唐瑜奉旨入川，是在建文帝失踪12年之后。此时，朝廷或许得到可靠情报，建文帝在巴蜀避难。 唐瑜入川是为了监视建文帝，今天再次从一个远离唐氏大家族、身负绝密使命的唐武凤之口说出来，可信度极高。肩负监视使命的唐瑜在宣汉县南坝镇安家，表明建文帝就在离南坝镇不远的地方落难。按今天的交通里程，天台寺离南坝镇约70公里。 五、建文帝失踪之谜或将揭开 建文帝朱允炆，明朝第二位皇帝。明洪武十年（1377）十二月生于应天府（今江苏省南京市），明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，在位四年（1398—1402），年号建文。 朱允炆即位后，力行削藩政策，以罪相继废黜诸王。建文元年（1399）七月，燕王朱棣（朱元璋四子）以“清君侧”名义起兵造反，史称“靖难之役”。建文四年（1402）六月，朱棣攻入南京，皇宫大院起火，灰烬中发现几具烧焦的残骸，太监认定是皇帝、皇后和他长子的尸体。朱棣登位后，忠于建文帝的诸臣被处死，史称“壬午殉难”。 关于建文帝的下落，官方史书记载朱允炆及其长子死于火中，民间则出现朱允炆未死的“流亡说”。明史提到“或云帝（建文帝）由地道出亡”“或曰帝（建文帝）乃为僧出亡”，即建文帝出家为僧。 建文帝是葬身火海，还是绝处逢生？其实朱棣对朱允炆自焚而死也产生怀疑，一直派人暗中搜寻。其中最出名的有两个，一个是郑和，一个是胡濙。 《明史·郑和传》记载：“疑惠帝（建文帝）亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强”。郑和下西洋，首次航行始于永乐三年（1405），末次航行结束于宣德八年（1433），共计七次，虽没能完成搜寻任务，但宣扬了大明威德。 《明史·胡濙传》记载：“先，濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣、郑和数辈，浮海下西洋。至是，疑如释。”胡濙于永乐五年（1407）外出寻找，比郑和晚两年。其间母亲去世，胡濙请求回去守丧，朱棣不许，升他为礼部左侍郎作为回报。直到永乐二十一年（1423），胡濙才回到朝廷拜见朱棣。当时朱棣已就寝，立即起来召见。君臣深夜密谈后，朱棣消除了疑惑，决定放过朱允炆。密谈内容不得而知，但一定是建文帝对皇权构不成任何威胁或根本就没有复辟的打算。 600多年来，建文帝失踪之谜成为明朝第一悬案。建文帝逃亡何处，有多种说法。去过南洋、去过江苏、浙江、福建、广东、江西、湖南、广西、贵州、云南、重庆、四川，游历了几乎遍及东南、西南及中南大部分省份。建文帝下台时年仅25岁，在漫长的流亡生涯中，辗转多省多地、留下大量传说和遗物是符合常理的。为躲避追杀，建文帝削发为僧，以求自保，在各大寺庙出家修行是一定的。 那么，建文帝最终的藏身地和圆寂地在何处？ 笔者以前收集过建文帝在宣汉的传闻，有两个比较有价值的信息。一是离天台寺较近的湾桥村（原属红岭镇、现并入君塘镇）有座王氏祠堂，相距约15公里。据王氏后人讲，他们的祖先是武将，一说是保护唐瑜入川的，一说是追随建文帝入川的。不管哪种说法，如果为真，天台寺作为建文帝的最后避难地和圆寂地，王氏定居在附近的湾桥村是有可能的。二是南坝镇附近有个土黄镇，两镇都在前河流域，相距约45公里，那里有朱姓人家，他们讲自己的祖先是建文帝。建文帝作了和尚，是俗家弟子，不排除有婚配行为。 宣汉县天台寺，或许可以给这个悬案画上一个圆满的句号。 来源：四川省地方志工作办公室
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