自杜甫《戏为六绝句》首创以诗论诗以来,以诗论诗就成为中国古代文论一种独特的形式。之后元好问《论诗三十首》继武,后来的王士禛、袁枚、赵翼、谢启昆都有此类佳作,当代学者袁行霈先生也曾有《论诗绝句一百首》。后来的诗人评点前代诗歌和诗人,属于内行人说内行话。诗歌类的评论,这就是一个大的题库。 心画心声总失真,文章宁复见为人?高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘。 一、指出元好问在此诗中所指的安仁就是大名鼎鼎的美男作家潘岳,翻译一下这首诗,继而指出这首诗的主题是“为文与为人”心口不一的问题。二、心口不一的作家是有的,在“仕与隐”的问题上,很多隐士往往难耐得住心中对功名的渴望。潘岳的闲居赋如此,孟浩然的山水诗亦如此。更何况还有很多道貌岸然的伪道学呢?在儒林外史中那些儒林丑态比比皆是。但有的心口不一却是心理上的补偿。将军笔下不一定都是金戈铁马,还有思乡柔情。文人笔下不一定都是风花雪月,倒有可能是塞外边关。三、知行合一,言行一致的作家也有很多。豪迈之风、旷达之风、幽怨之气、婉约之态,往往与作家个人的气质有关系,再深挖一层,和作家长期以来形成的心理状态相关。 四、作家的作品同时是作家的心灵史,通过很多作家早期、中期、晚期的变化,也可以看出其心理的变化。五、所以不一定非要下结论说潘岳就是个虚伪的人,最起码在写作此赋的时间内,有过隐士的情怀,只不过,随着时间的推移,心境发生了改变。有小钱钱的同学,可以私信发文指导修改。 欢迎大家关注公益直播:古代文学考研复习,每周六晚上七点,复习陪伴。
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