 自佛教传入中国以来，已有上千年的历史，并对我国的宗教文化产生了深远的影响。随着佛教的盛行，我国各个地方也开始建寺庙，修道场，形成了如今风靡中外的佛教五大名山。 它们分别是供奉文殊菩萨的山西五台山，供奉观音菩萨的浙江普陀山，供奉普贤菩萨的四川峨眉山，供奉地藏菩萨的安徽九华山，以及供奉弥勒菩萨的浙江雪窦山。 今日就让我们一起走进中国佛教五大名山，感受海天佛国、清凉之地的自在。 01 文殊菩萨道场——山西五台山  五台山，位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教五大名山之首，是文殊菩萨的道场。 在很多人眼中，一直以为五台山只是一座山的名字，其实是有五座山峰，其最高峰──叶斗峰海拔3058米，为华北地区的最高峰，素有“华北屋脊”之美称。五座台顶上分别供奉着文殊菩萨的五个化身，又称五方文殊。    五台山朝圣，朝拜台怀镇黛螺顶的五方文殊为小朝台，登五个台顶朝拜五方文殊为大朝台。  山西五台山白塔  五台山菩萨顶木牌坊 释迦牟尼佛说“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”佛在三千年前就说了这个山。在宋朝以前，凡是到五台山的人清净虔诚，那时人心里清净，清净就是没有烦恼。  五台山作为文殊菩萨应化的道场、佛教徒心中的圣地，当年虚云老和尚从普陀山三步一拜到五台山，耗时三年，来报答父母的养育之恩。后来得到文殊菩萨化身文吉来救他，且梦见他母亲，因他朝拜的功德往生到了极乐世界，大家可以翻开虚云年谱，就会看到这些故事。  五台山又被称做清凉世界，这是什么意思呢，就是得到智慧了，可以灭除自己过多的欲望，就可以得到清凉。  吉祥经说：应与智者交，勿近愚痴者。五台山作为文殊菩萨的道场，我们将朝圣之行称之为：“脱胎换骨”，把一切所有的烦恼在这里净化，感受五台山的清凉。 这是佛的慈悲，安放在红尘的一片净土，信仰与蓝天共生，这里会将你的思想，洗涤得一片祥和。  这里没有雾霾，只有宁静、安详和让人感动的沧桑，在梵音、晨钟暮鼓、风铃声、鸟语的伴奏下，构筑成佛国特有的交响乐，在华北之巅的苍穹下回荡，将你带入佛国净土！ 02 观音菩萨道场——浙江普陀山 普陀山，是全国最著名最灵验的观音道场。寺院无论大小，都供奉观音大士。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、得道、出家三大香会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。 普陀山“第一佛国”牌楼 普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，云雾缭绕。因属于海岛，海拔不算高，最高海拔佛顶山约291米。 浪漫壮阔的山海风光，曾经引发了无数诗人文豪无限遐想。他们跋山涉水而来，不吝笔墨，为普陀山写下了许多传世名篇。 《送秘书晁监还日本国》 积水不可极，安知沧海东。 九州何处远，万里若乘空。 向国唯看日，归帆但信风。 鳌身映天黑，鱼眼射波红。 乡树扶桑外，主人孤岛中。 别离方异域，音信若为通。 这是唐朝王维写给日本遣唐使阿倍仲麻吕的临别赠诗，唐代时，日本派遣了几百名遣唐使（相当于现在的留学生）到大唐学习。阿倍仲麻吕是其中最出名的学生，他改了中国名叫“晁衡”，跟王维、包佶等人交情不错。天宝十二载，他在普陀山附近渡海回国探亲，王维就写了这首《送秘书晁监还日本国》赠别诗。 普陀山普济禅寺前的海印池和御碑亭 王维这首诗说的是：东海上有能把天空映黑的巨鳌，眼里红光迸射的大鱼。日本在沧海的尽头，还是孤岛，你要是回到祖国，我们以后就很难通音讯了。 果然，阿倍仲麻吕刚出东海就遇上台风，船在海上漂了几天几夜。在长安的王维听闻消息，以为小晁魂归天外了，又写了首诗悼念这位“为两国人民友谊作出突出贡献的国际友人”，还好，这次王维的诗没有言中。但是后来小晁要回去探亲也就小心多了，最后终老于长安。 王维的这首诗中，其实也暗暗隐喻了“观音不肯去”的传说。 普陀山法雨寺千步沙滩 普陀山面海的观音菩萨像 《普陀山志》记载：唐朝时期，日本僧人慧锷入唐求法，从五台山请回观音像一尊，欲回到本国供奉，船行至普陀山时，遇怒海翻飞，船身触礁，不得前行。慧锷领会观音不肯东渡，便靠岸留下佛像供奉，这就是后来的“不肯去观音”。1980年，为纪念慧锷等人事迹，潮音洞上建了“不肯去观音院”。
浙江普陀山濒海的“不肯去观音院” 隽雅秀美的古诗词里，不仅记录着普陀山的无限风情，还有一个个令人神往的传说故事，快来跟着诗词畅游普陀山，不负好时光！ 03 普贤菩萨道场——四川峨眉山 峨眉山，位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“五大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。 峨眉山宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑、礼佛目的地之一。 关于峨眉山有很多神奇美好的传说，在峨眉山清音阁上行至万年寺的游山道上，有一座名叫“白龙洞”的寺庙，相传这里就是蛇仙白娘子修炼的洞府。很久以前，有一条白蛇，在峨眉山白龙洞修炼已久，已有几分法力，游至天庭，偷吃了王母娘娘蟠桃园的蟠桃，道行大增，又回峨眉山继续修炼，终成蛇仙。 后来蛇仙白娘子，十分眷恋人间美景，听说“上有天堂，下有苏杭”，便与青儿结伴同游。在杭州西湖，遇到来峨眉山采过药的许仙，动了芳心，缔结良缘，成为佳话。 峨眉山仙峰寺 峨眉山报国寺 峨眉山万年寺普贤菩萨 进山既是美景，天下名山牌坊在这里欢迎你，历史悠久的报国寺在葱郁中等你，寻着云走进峨眉山，生活不该被一些琐事困扰，你的幸运只是在山巅等待。 04 地藏菩萨道场——安徽九华山 九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教五大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称。最高峰为十王峰，海拔约1345米。 九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。 九华山化城寺 九华山月身宝殿地藏菩萨 九华山地藏禅寺 九华山法门寺 大自然的鬼斧神工雕琢了这片雄奇俊美，千百年来慕名而来的文人墨客更是络绎不绝，对于九华山的奇秀风景，李白言“灵秀”，王安石曰“雄奇”。 九华山以地藏菩萨道场闻名天下，公元719年，新罗国王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。 九华山的几十座寺院，依山而建，造型各异，他们或散落在民居房间，或雄踞在山巅之上，千百年来，他们与晨钟暮鼓，日出云海相伴，与这灵秀的山景浑然一体。 九华山古拜经台 去化城寺，感受底蕴深厚的人文精华；到百岁宫，恰逢日出时的天然睡佛；到天台寺旁，遇见雨后磅礴的云海；望着眼前古朴的黄墙，走过厚重的山门，耳边传来的，都是诵读的声音，此刻，心中纵有万般丘壑，也已然放下了。 九华山“行愿无尽”山门 在这里，远离城市的纷扰，拥有的只是善信若水的梵音袅袅，温润如玉的禅意浸染。在这里，佛学求善，哲学求真，求一片心灵的净土。到这里，静观万象，修身养性，体会生命最初的自由。 05 弥勒菩萨道场——雪窦山 雪窦山大佛 一座山，因一道圣旨而名扬天下 一座山，因高僧辈出而千古流转 一座山，因一尊大佛而道场重兴 雪窦山位于浙江宁波市奉化区，被誉为海上蓬莱，陆上天台，著名诗人王心鉴曾写下：凭栏妙高台，尘心由此渡。这里有全球最高的铜质坐姿弥勒佛佛像。 雪窦山也被誉为“四明第一山”，是一座具有悠久历史和深厚文化积淀的佛教名山，位于雪窦山心的雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年历史，宋时名列天下禅院“五山十刹”之一，明时位居“天下禅宗十刹五院”之一，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，与天竺天宁万寿永祚寺、南京蒋山太平兴国寺等9寺并称“天下禅宗十刹”。 浙江佛学院 据寺志记载，西晋元康元年（291），有尼结庐山顶，名“瀑布院”，是为雪窦山梵刹开创之始。咸平二年（999），宋真宗赐寺额“雪窦资圣禅寺”。宋景祐四年（1037），仁宗因弥勒感应而梦游雪窦山，故敕名“应梦名山”。 据载，五代梁时有一位奉化长汀人，称他“长汀子”，于岳林寺出家，法名“契此”。他长得蹙额皤腹，笑口常开，常杖荷一布袋，向人行乞，自称：“我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，入时观自在”，人称“布袋和尚”。 布袋和尚常在雪窦寺弘法。其举止虽看似疯癫，实则蕴藏深意。乃是以种种应化事迹教化众生，使令悟晓真谛。 布袋和尚在圆寂时曾自作一首别世偈： 弥勒真弥勒，化身千百亿。 时时示时人，时人自不识。 从此，随着其传奇逸事的流传，布袋和尚是弥勒菩萨化身的说法便日渐传扬开来。 1932年，太虚大师就任雪窦寺方丈，弘扬“慈宗”，并将雪窦山奉为佛教五大名山之一，奉雪窦寺为弥勒根本道场。 1987年赵朴初视察雪窦寺时曾寄语：“雪窦乃弥勒应化之地，殿内建筑应有别于他寺，独建弥勒殿，并称雪窦为五大名山。” 1988年，雪窦寺正式对外开放，接待中外游客，服务四方信众。2005年，经国家宗教局批准，开始建设露天弥勒大佛。 今天，人们走近雪窦山，远远就能看到笑口常开的大肚弥勒佛像。从瀑布边茅庐里僧尼的清幽苦修，到山林中讲堂里法师的与时俱进；从金銮殿上飘来的一纸敕书，到乳窦峰上修建的一座大佛；从千年古刹禅门法窟的学侣参修，到应梦名山弥勒道场的缁素云集，虽未曾一一领略古刹的兴衰沉浮，却也读诵到祖师大德禅灯晦暗时发的大行愿。 来五大名山吧，与纷扰的世间先暂时告别，放下繁杂的琐事，去体验一座山，一段故事，留下一片欢笑。 图片来源 | 十愿百科 |
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