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人生三重境界，最后是放下 《悲欣交集》，一本散文集读后感。 悲欣交集：离开现世，心中既感到悲哀，又觉得愉悦。这四个字便是弘一法师的临终墨宝。一个人能坚定地去信仰，品行和道德才能逐渐高起来。  弘一法师是谁？ 他是连张爱玲都会赞叹：“在弘一法师的围墙外，我是如此卑微。”林语堂称之：“最遗世而独立的一个人。” 他是一个一直在追求极致的人。 民国岁月里最特别的那个，走过红尘，无人可以追赶其脚步。 半世繁华，半世空门，犹如那首《送别》，他的一生都在与过去送别。 王国维认为：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 弘一法师，便是一层一层走上去的。  一、人生迷茫孤独几何，昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路 1880年，李叔同出生于天津钟鸣鼎食之家，自小天赋过人。8岁读四书，13岁攻书法，16岁便惊才绝艳，考入辅仁学院，学习八股文。但他厌恶八股，沉迷唱戏。  与坤伶杨翠喜相爱，自古少年多风流，奈何命运无常才子佳人终是悲剧。杨翠喜另嫁他人，李叔同凭父母之命娶了俞氏。恰逢国家遭难，李叔同参加维新变法，热衷于民主、自由、民族主义。不耐变法惨败，举家逃亡上海。 魔都上海才是那个风流圣地，他一举成为了别人心里的才子。 他精通书画篆刻音律，交友宴饮，甚至自己登台表演京剧。大上海的绚烂颓败在母亲辞世那一刻戛然而止。他给母亲举行了一个既中又洋的盛大丧仪，后把母亲送回故居安葬。  与妻子无爱，也无母亲的牵挂，他只身一人，远赴日本东京美术学院，学习油画与创作。他的悲愤与才情，都埋藏在沉默的丹青与跳动的音符之间 。排练话剧《茶花女》，男扮女装扮演茶花女。将艺术演绎得登峰造极。  二、契而不舍执着艺术与教育，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 1911年，李叔同携日本妻子回国。对于俞氏，再也没有了浪子回头只有一生的等待。但是李叔同的人生辉煌才开始。 李叔同任教于直隶高等工业学堂，投身教育事业。李叔同上课，琴谱，笔记，粉笔，有序摆放。上课时会起立鞠躬开始授课。  他对学生格外温和，识得千里马丰子恺。刘质平因贫穷不能去日本留学，李叔同就资助他求学。李叔同对刘质平的资助是无需回报的。他说：“这是基于师生情谊的馈赠，并非借贷，将来不必偿还。不得将此事告知第三者，即便是家人也不得提及。赠款期限以刘质平毕业为期”。 漫画家丰子恺、国画大师潘天寿、音乐家吴梦非、书画家钱君陶等等，江浙一带文艺界名流，几乎都是李叔同的学生。  三、功到事成，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 让李叔同动了了却凡尘俗念的心，是因为一句玩笑话。 好友夏丏尊研究“断食”修养的文章，邀请李叔同一起。李叔同很认真地在到虎跑寺里实践。 民国出家的文人例如苏曼殊，三出三还。但是李叔同决定出家就真的斩断红尘，一如当初东渡日本那般决绝。  1918年春，西湖雾气氤氲。李叔同与日本妻子福基决绝。 李叔同的同学黄炎培曾在《我也来谈谈李叔同先生》一文中写道：船开行了，叔同从不一回头，但见一桨一桨荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。 诚子： 关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。 对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。 叔同戊午七月一日 世间少了“李叔同”，多了“弘一法师”。斩断过往，将世界劈裂成从前的红尘，和今后的慈悲天地。  什么是慈悲？ 爱，就是慈悲。 在修行的日子里，他每天只食一餐，俗世里的一切他都舍弃了。放弃一切旧时奢华，一件僧衣缝缝补补穿了十数年。 放下的极致，修禅、修身、修心，慈悲关怀到一只蚂蚁的安危。  他修行已经断绝700年的律宗，为了弘扬律宗，四处讲学。弘一法师的佛法造诣日渐深厚，世人逐渐忘了李叔同是谁，记住了弘一大师。 赤条条来去无牵挂，白茫茫一片真干净。蓦然回首，那人已在青灯古佛。 1942年秋，弘一法师淡然面对生死，提前写好了遗嘱，断食拒医。华枝春满，天心月圆，写下绝笔“悲欣交集”四字。  红尘之中，我们大部分人都是按部就班地走完自己的一生。上学、工作、结婚、生子，代代相传周而复始，沧海桑田一直在这样轮回着。 而弘一法师，一直在和人生挥手告别，然后义无反顾地向前走。与两位妻子他是绝情的，与世人他是慈悲的。 |
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