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伤寒论 第156条诸家解说

 小柴胡汤 2022-07-25 发布于浙江

第156条

本以下之,故心下痞,与泻心汤,痞不解。其人渴而口燥烦,小便不利者,五苓散主之。

金·成无己《注解伤寒论

本因下后成痞,当与泻心汤除之;若服之痞不解,其人渴而口燥烦,小便不利者,为水饮内蓄,津液不行,非热痞也,与五苓散,发汗散水则愈。不饮水者,外水不入,所停之水得行,而痞亦愈也。

清·吴谦《医宗金鉴》

本以下之早,故成心下痞。如绑定热成实之痞,则宜大黄黄连泻心汤,寒攻之法也,如系外寒内热之痞,则宜附子泻心汤,温攻之法也;如系虚热水气之痞,则宜生姜泻心汤,散饮之法也;如系虚热而呕之痞,则宜半夏泻心汤,折逆之法也;如系虚热益甚之痞,则宜甘草泻心汤,缓急之法也。今以诸泻心汤,审证与之,而痞不解,则当审其人,若渴而口燥心烦,小便不利者,非辨证不明,药力之不及也。盖水饮内蓄,津液不行,故痞病不解耳。宜五苓散外发内利,汗出小便利则愈,于此可类推矣。

方有执曰:泻心汤治痞而痞不解,则非气聚之痞可知。渴而口燥烦,小便不利者,津液涩而不行,伏饮凝结也。五苓散利水生津,津生而渴烦止,水利而痞自除,所以又为消痞满之一法也。

程应旄曰:泻心诸方,开结、荡热、益虚可谓备矣。然其治法实在上、中二焦,亦有痞在上而治在下焦者,斯又不同其法也。若痞之来路虽同,而其人口渴,燥烦,小便不利,则知下后胃虚,以致水饮内蓄,津液不行,痞无去路,非结热也。以五苓散主之者,使浊阴出下窍,而清阳之在上焦者,自无阻留矣。况五苓散宜通气化,兼行表里之邪,使心邪不从心泻,而从膀胱泻,又一法也。

清·柯琴《伤寒来苏集》

与泻心汤,而痞不除,必心下有水气故耳。其症必兼燥烦而小便不利,用五苓散入心而逐水气,则痞自除矣。

清·黄元御《伤寒悬解》

本以攻下之,故得心下痞证,是宜服泻心。乃与泻心汤,而痞不解,其人土湿水停,口渴心烦,小便不利者,宜五苓散,泄水燥土,以利小便,土燥则中气转运,浊降清升,痞硬自消也。

痞证必兼下利,上章复利不止者,当利其小便,利小便之法,五苓散是也。五苓痞证与下利兼医,此但言痞而不言下利者,省文也。

清·曹颖甫《伤寒发微》

本以误下成痞而用泻心汤,设为标热结于心下,太阳寒水初不与俱陷,则但用大黄黄连泻心汤,一下而痞解矣。或同为标热成痞而微见恶寒汗出之真阳外脱,则加附子一枚,兼收外脱之阳,而痞亦解矣。

然卒不解者,此时论治,正需详辨其本原。若便以渴而口燥,误认为阳明实热,正恐硝、黄、朴、枳,伤无病之肠胃,而正气益虚,即明知非阳明内实,而漫投入人参白虎以解渴而止燥,要惟小便自利者,方可决为下后液亏而用之无疚。设其人小便不利,则为太阳本气郁陷,标热上结,本寒下阻,不去其水则阴液不升,阴液不升则阳热之结于心下者不降,然则仲师方以五苓散。实为探本穷原之治,所谓牵一发而全身俱动也。不然,五苓散利小溲之药耳,即多饮暖水发汗,亦为发汗之药耳,安在其能消痞乎(五苓散消痞功用如此,历来注家多不解)。

刘渡舟《刘渡舟伤寒论讲稿》

这一条讲水痞的证治,痞有水痞和火痞之分。这是互相对照的。

本已下之,故心下痞,痞的成因就是本已下后,而成心下痞。下后,伤了脾胃,脾胃之气升降不利,所以就出现心下痞塞,心下痞闷。与泻心汤,应该给泻心汤。什么泻心汤?没说,不外乎生姜泻心汤、半夏泻心汤这些方子。痞不解,心下的痞不解除,其人渴而口躁烦,这个人口渴,口里干燥。口燥烦,也许是口里燥得很厉害,所以加个烦字。有的认为其人烦渴而口燥,把这个烦字用在渴字上边来,认为渴得很厉害,口里还很干燥。口渴很严重,舌头还很燥,这里就有津液不足和津液凝聚不化两个问题。小便不利者,小便不利了,这个口渴就不是津液干燥的口渴,而是水蓄津液不化的口渴。水邪下蓄,津液不化,所以他就烦渴、小便不利。水蓄于下,而气逆于上,所以出现心下痞塞。

这种痞叫水痞,和火热之痞是不同的。不同在什么地方?火热之痞有心烦、有热、有火,这个是小便不利,突出了一个烦渴的症状,突出了津液不行的一个证候。水痞和火痞就是相对而言的。怎么办?吃泻心汤是解决不了问题的,得要利小便,五苓散主之,就用五苓散,所以这一条就是补充了五苓散治疗的一个方面。过去学五苓散,只说是表不解,水蓄膀胱,小便不利,微热,消渴能饮,没说到心下痞,这是补充了一个心下痞。如果小便不利,而心下作痞,舌苔水滑,舌头还有一点儿胖大的,这个属于水痞,应当用五苓散利其小便。

胡希恕《胡希恕讲伤寒论》

心下痞,也有水饮造成的,本以下之,心下痞,本来由于泻下之后而心下痞,用泻心汤是对的。但服后痞不解。那么此不是三黄泻心汤证,用此方就不行了。其渴而燥烦,同时小便不利,用五苓散才对的,就是水代谢机能差,主要是小便不利,饮多少水都不吸收,但组织缺乏营养,还是渴的厉害,所以渴而燥烦,所以我给人治病,我让人不禁口,病人缺什么,生理上就会想什么,想吃什么就吃什么。不想吃不要强求,否则非坏不可。肝病要营养,本来不能吃汤,非要吃汤,非坏不可,这里因小便不利,水不能被吸收,把废水一去,新水就吸收了,就好了。这里心下痞就是水在那里堵住了,要注意辨证。这一段可见,心下痞,泻心汤不是万能的药,得辨证,要是渴口燥烦,小便不利之心下痞,得用五苓散。

王付【释疑解惑】 

①怎样理解“本以下之,故心下痞”?

答:㈠辨识“本以下之”的临床意义有二,一是病有可下证,二是病有类似可下证。㈡张仲景论“故心下痞”的目的是强调辨心下痞有虚寒心下痞,有湿热心下痞,有水气心下痞,有痰饮心下痞,所以辨心下痞必须针对病变证机而选用方药。

②怎样理解“与泻心汤,痞不解”?

答:㈠辨识“与泻心汤”的基本含义有六,一是泻心汤,二是大黄黄连泻心汤,三是附子泻心汤,四是半夏泻心汤,五是生姜泻心汤,六是甘草泻心汤,即六泻心汤。㈡张仲景论“痞不解”而强调辨治心下痞的病变证机未必是六泻心汤证,所以选用六泻心汤未必能取得预期治疗效果。㈢张仲景论“与泻心汤,痞不解”的目的是强调辨治心下痞,既要权衡病证表现,又要审度病变证机,以此才能辨清病变本质。

③怎样理解“其人渴而口燥烦,小便不利者”?

答:㈠辨识“其人渴而口燥烦”的病变证机是水气内停心下,阻遏阳气,气不化津,津不上承。㈡辨识“其人渴而口燥烦”的临床意义有二,一是辨渴欲饮水,水入则吐;二是辨渴欲饮水,水入心下痞满益甚。㈢张仲景论“其人渴而口燥烦”的辨证精神有二,一是口渴,口燥,心烦;二是以“烦”而形容口渴、口燥特别甚。㈣辨识“小便不利者”的病变证机不是阴津亏虚,而是水气内停,气不化水,其治当利水化气。

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