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人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺；事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。这就是《易经》升卦之后，紧接着就是困卦的原因。那么，究竟什么是困？困卦中都包含着哪些义理？根据这些义理，我们又该如何找到脱困之道，从而在“山重水复疑无路”的时候，实现“柳暗花明又一村”的突破呢？  我们现在要来分析一下困卦。首先这个卦的名字为什么叫困，而不叫穷呢？因为穷多半是指物质上的贫乏，而困更偏重于精神方面的受困。“困”字当中是“木”，木在五行当中代表一种向四面八方发散的气，现在却没有一个方向可以通气，因为四面八方都是封闭的。气不通，就会有痛的感觉，痛的感觉就是很困惑怎么会这样。所以这个卦叫作困卦。 在《易经》里面，困卦是被孔子选为跟品德修养有关的九个卦中的一个。孔子特别说明：困，德之辩也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。  卦辞：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。 “困”，怎么会“亨”呢？在困境中处之泰然，自然就“亨”了。“贞”，即问心无愧。坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天忧人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。“有言不信”，是什么意思？言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。  君子临难，能够坦然面对；小人遭困，却只会怨天尤人。正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。困境中，方能显露出一个人的真实本性。那么，当君子遭遇困境的时候，除了要把心态调整好，还需要付诸怎样的行动呢？ 彖辞讲得更加清楚：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎！贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。 “困，刚掩也”，困就是阳刚被掩蔽了。困卦里面三个阳爻，统统被阴爻所掩蔽着。有人说君子怎么那么倒霉，老被小人困住？其实我们应该这样想，如果没有被小人困住，别人怎么知道他们是君子呢？想想看，历史上多少忠贤，多少好人，都是发起于困境中的。所以，我们必须能屈，才能够谈得上伸，这叫作能屈能伸。可见困，是有解脱的办法的，但要透过正道来变通，不可以不择手段。否则就是小人了，小人到最后一定是凶的。  什么叫“险以说”？“说”，通悦。困卦下卦是坎卦，坎就是险；上卦是兑卦，兑就是悦。君子经历险境以后，自然会看到光明，自然有出路，但是这里面有个过程，需要自己想办法去因应。小人就不同了。孔子说：小人穷斯滥矣。小人很少懂得什么叫困，他们只知道穷，因为小人只想到物质层面，而没有想到精神层面。因此，小人一到穷、困的时候，就不择手段，到最后怎么可能喜悦呢？ 可见，困卦告诉我们，当碰到危险、遭遇困境的时候，要看得远一点，这样自然能看到光明面，然后就能充满喜悦。当人充满喜悦的时候，就不会昏了头，反而容易找到出路。脱困只能靠一样东西，就是“困而不失其所”。我们所应该做的事情，就是虽然处于困境，但是不能够失掉泰然之心。尽管这样很难做到，可只有这样，才会亨通。所以，“亨”字写在“困而不失其所”后面。  小人会再三讲自己要做一件事，可是一碰到困难，就躲起来，甚至跑掉了，这就是失其所。一困就失其所，小人；处困而不失其所，君子，所以孔子才讲“困，德之辨也”。“辨”，即分辨的意思。一个人处于困境中，要看他怎么因应，而不是听他说什么。其实孔子读了困卦以后，是很清楚这个道理的，所以每次遭遇困境，最后都能通达。因此，彖辞才会写“其唯君子乎”，即能够做到这么难的事情，那这个人真是一个值得尊敬的君子。  “贞，大人吉”，明明是困卦，反而会吉顺，为什么？“以刚中也”，九五阳居阳位，位于上卦中位 ，既当位又居中，所以叫作刚中。既然这样，自然有化解的方法，不必为其担心。九二也是如此。既然九二跟九五都是阳刚居中，就表示光明的力量不会向小人屈服。 “有言不信，尚口乃穷也”，崇尚言辞，却不能让别人所信服，这不是困，而叫穷。当一个人讲了半天，却没有人听的时候，会不会觉得言辞是没有用的？我们现在动不动就说要多沟通，我觉得很奇怪：沟通什么？要先通，才能沟。所以，该我们说话的时候，一句不可少；不该说的时候，一句不可多。  |
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