|
——小手
无限，作为否定之否定的肯定， 除了包含有有和无、某物和别物等抽象的方面外，现在以质和量为其两个方面。 质和量的关系可分为三个层次。
（α）由质过渡到量（§98量是扬弃了的质），由量过渡质（§105量的比例即量的自为存在的质），因此两者都被表明是否定的东西。黑格尔的这两个过渡都比较生硬、牵强、附会。 （β）在质和量的统一体“尺度”里，质潜在地即是量，量潜在地即是质；量变引发质变，在质变中又蕴含着新的量变。 虽然如此，但它们最初还是潜在地有区别的，即“尺度”是质和量有差异的统一，一方只有以另一方面为“中介”才可区别开来。 （γ）在“尺度——无尺度——新的尺度……”的质量互变动态扬弃中，事物达到了”以自身为中介和自己与自己本身相联系“，这就是本质。 质变只是表面状况的改变，在质变中保持同一的东西（实质、基层），就是“本质”。 冰、水、汽虽质变联联，但其“本质”（H2O）仍然完全自身同一。冰、水、汽虽然三者作为某物，都是特定存在并且有所差别，但它们都没有离开H2O这个本质的自身联系。 其中的逻辑是这样的：
从质和量、质变和量变的关系角度讲，从定量在一定范围的增减并不影响某物质之为质的角度说，量变质不变，质保持着自身同一性；当量变越过由一定特定定量构成的尺度的时候，量变质亦变；质变又引起新的量变，新的量变又引起新的质变……；质量互变的过程实际旧质不断消失、新质不断产生过程，质量互变过程也即是“尺度——无尺度——新的尺度”的扬弃构成，但在尺度1、尺度2、尺度3……的扬弃构成中，总是有着一个根本的“总尺度”作为实质和基层起着作用，整个“总尺度”作为具体尺度万变不离其宗的东西，就是黑格尔所谓的“本质”这个范畴。 “在尺度中潜在地已经包含本质，尺度的发展过程只在于将它所包含的潜在的东西实现出来。——普通意识认为事物是存在着的，并且依据质、量和尺度等范畴去考察事物。但这些直接的范畴证实其自身并不是固定的，而是在过渡中的，本质就是它们矛盾的进展（Dialektik）的结果。” 这样，黑格尔也就是从存在论的领域自然而然地过渡到了逻辑学的第二部分：本质论。 {转发并关注，每天必定有点小进步！ 作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。 |
|
|
}
