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苏格拉底在《斐多篇》中论证灵魂不朽时，受到俄尔甫斯教的影响，他说： “灵魂在去另一个世界的时候什么都无法带去，能带去的只有它受到的教育和训练，这些东西，有人说过，在人死后灵魂开始启程去另一个世界的时候是极端重要的，会给刚刚死了肉体的灵魂带来帮助或伤害。”（《斐多篇》107D）这种极端重要性体现在关系到灵魂在投胎转世时对未来生活方式的选择问题，这个问题我们在讲到《国家篇》中厄尔“灵魂复活”的故事时再详加解释。 我们先来看看苏格拉底讲的一个故事：亡灵在守护精灵的引领下来到真理田园的冥界审判台。 “这个故事是这么回事。每个人在活着的时候都有一个自己的守护神在支配着。人死的时候,那个守护神会尝试着把他带往某个所有亡灵都必定会在那里聚集的地方。亡灵在那里接受审判以后,一定会在某位神灵的看护下被送往另一个世界,这位神灵负有陪伴亡灵从这个世界去另一个世界的责任。当亡灵在那里经受了必要的体验,需要呆多久就呆了多久的时候,在经历了漫长的时间以后,会有另一位向导把它们再带回来。” 守护神和神灵是同一个词：δαιμόνια/daimonion，意为介于神人之间或介于不可朽者与可朽者之家的“个人守护精灵”。“凡是精灵都介于神与人之间。”（《会饮篇》202D-E） 每一个灵魂的守护神犹如记人善恶的俱生神，伴人一生。肉身死亡后，又带领亡魂进入冥府，以其所记载善恶为凭据交付冥界判官审判。然后，再去领取新的灵魂轮回守护任务。故而，不是人在做天在看，而是人在做“守护神”或“俱生神”在记。
佛教的琰魔法王即道教的阎王爷。根据《药师经》记载，俱生神每个人都有俩，一个记录这人生前做过的所有善事，另一个记录这人生前做过的所有恶事。阎罗王就是根据“善恶记录册”这两份记录来宣判该人此后的去处。 人死后，守护神带领亡魂到冥府判官米诺斯那里去交差，无论每一个灵魂在前世是过着纯洁虔诚的生活还是过着恶贯满盈的生活。一句话，死后亡灵必去冥府接受审判。
冥王哈迪斯 当然，从尘世死亡之地到冥间审判之所，并非通衢大道。“实际上，根据世上举行的一些葬礼来看，那里似乎有许多分岔和十字路口”。所以，有必要由守护精灵带领亡魂甚至押解亡魂赴往冥府审判所，言外之意，谁也逃脱不了审判！休想半路脱逃！否则，冥府判官是要治守护精灵的罪的！ 好了，言归正传。 所有亡灵都要在各自的守护神的带领下奔赴“某个所有亡灵都必定会在那里聚集的地方”，并接受审判，“无论它们生前是否过着一种善良和虔诚的生活”。 灵魂审判得有审判官。审判官就是宙斯化身为白牛诱拐欧罗巴生育的二个孩子米诺斯和拉达曼迪斯；另一个判官是艾亚哥斯，他是宙斯化身为巨鹰诱拐河神阿索波斯的女儿埃癸娜所生。这三位审判官就在冥界真理田园的审判台上主持审判，其中米诺斯是主审官，在另两位审判官遇到分歧时，米诺斯负责最后的裁决。奥德修斯在冥界就曾经见过米诺斯断案。 “我看到米诺斯，宙斯光荣的儿郎，手握金杖坐着，在死者中发布裁决，他们聚集在王者身边听候裁决，或坐或站，在哈德斯门庭宽阔的宫房。”（《奥德赛·荷马史诗》第十一卷，赵越 译，北方文艺出版社，2012年P182-183） 另外，但丁《神曲》中也提到米诺斯用尾巴缠绕亡者宣判。
但丁《神曲》，王维克 译，人民文学出版社，199年P21 |
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