前面岐伯和黄帝之间刚讨论过胜复之道的问题,他们就又有了新的问答之词。 先附录原文如下: 岐伯曰:胜至而复,无常数也,衰乃止耳。复已而胜,不复则害,此伤生也。 一、复已而胜何如? “复”为复气,“已”为已经,“胜”为胜气。 报复之气复而太过,反成了新的胜气,这又是什么情况? 岐伯刚讲过“有胜则复”,但胜复之气是否会因此而陷入胜至则复、复至则胜、胜至则复……的恶性循环之中呢?黄帝就此疑问而发问:复已而胜何如?例如湿土气胜则风木来复,风木复已而胜则燥金之气又来复,燥金复已而胜则君火热气、相火火气之气又来复,君火、相火复已而胜则寒水之气又来复,寒水复已而胜则湿土之气又来复,湿土复已而胜则风木之气又来复…… 如下图所示: 我们再来看岐伯之应答。 二、胜至而复,无常数也,衰乃止耳。 张介宾注曰:“复已而胜,谓既复之后而又胜也。胜至则复,言再胜则再复,本无常数也。胜复之变,本由乎气,若气有余而胜复微,则气有未尽,故不免再胜再复。若胜复甚,则彼此气尽而已,故衰乃止耳。” 有胜则复,复气又转化成新的胜气,新的胜气又招致新的复气,这个过程到底循环几次,并没有一定之数可循,或许一次,或许两次,或许三次,是为“胜至而复,无常数也”。由于六气系统自身存在着自组织协调机制,故而胜气衰弱之时,复气自会终止,是为“衰乃止耳”。 三、复已而胜,不复则害,此伤生也。 复气复而太过就会变成新的胜气,是为“复已而胜”。 如果新的胜气没有新的复气来复,则新的胜气就会因为失去制约而成亢害之气,并会因此而招致气候、物候和病候等方面的灾害,是为“不复则害”。 天人通应,气立害于外,则神机伤于内,《素问·四气调神大论》岐伯讲:“故圣人传精神,服天气而通神明。失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气解散,此谓自伤,气之削也。”气变亢害而无复气之制,则民生疫病,是为“不复则害,此伤生也”。 |
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