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前面岐伯和黄帝之间刚讨论过胜复之道的问题，他们就又有了新的问答之词。 先附录原文如下： 岐伯曰：胜至而复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。 一、复已而胜何如？ “复”为复气，“已”为已经，“胜”为胜气。 报复之气复而太过，反成了新的胜气，这又是什么情况？ 岐伯刚讲过“有胜则复”，但胜复之气是否会因此而陷入胜至则复、复至则胜、胜至则复……的恶性循环之中呢？黄帝就此疑问而发问：复已而胜何如？例如湿土气胜则风木来复，风木复已而胜则燥金之气又来复，燥金复已而胜则君火热气、相火火气之气又来复，君火、相火复已而胜则寒水之气又来复，寒水复已而胜则湿土之气又来复，湿土复已而胜则风木之气又来复…… 如下图所示：
我们再来看岐伯之应答。 二、胜至而复，无常数也，衰乃止耳。 张介宾注曰：“复已而胜，谓既复之后而又胜也。胜至则复，言再胜则再复，本无常数也。胜复之变，本由乎气，若气有余而胜复微，则气有未尽，故不免再胜再复。若胜复甚，则彼此气尽而已，故衰乃止耳。” 有胜则复，复气又转化成新的胜气，新的胜气又招致新的复气，这个过程到底循环几次，并没有一定之数可循，或许一次，或许两次，或许三次，是为“胜至而复，无常数也”。由于六气系统自身存在着自组织协调机制，故而胜气衰弱之时，复气自会终止，是为“衰乃止耳”。 三、复已而胜，不复则害，此伤生也。 复气复而太过就会变成新的胜气，是为“复已而胜”。 如果新的胜气没有新的复气来复，则新的胜气就会因为失去制约而成亢害之气，并会因此而招致气候、物候和病候等方面的灾害，是为“不复则害”。 天人通应，气立害于外，则神机伤于内，《素问·四气调神大论》岐伯讲：“故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。”气变亢害而无复气之制，则民生疫病，是为“不复则害，此伤生也”。 |
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