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0-3:00 开场音乐 3:00 开始 一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡 4:55 一 资产者和无产者 注释：“资产阶级是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现代资本家阶级。无产者是指没有自己的生产资料，因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇佣工人阶级。” 至今，一切社会的历史，都是阶级斗争的历史 自由民和奴隶，贵族和平民，领主和农奴，行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的，有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各个阶级同归于尽 从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。他只是用新的阶级，新的压迫条件，新的斗争形式代替了旧的。 但在我们的时代，有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。 资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。 资产阶级在他已经取得了统治的地方把一切封建的，宗法的和田园般的关系都破坏了。他无情地斩断了把人们束缚与天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。 总而言之，它用公开的，无耻的，直接的，露骨的剥削代替了有宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。 资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的而全部生产力还要多，还要大。 在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建社会的生产和交换在其中进行的关系，封建的农业和手工长和工场手工业组织，一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种更关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁他已经被炸毁了。 起而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度，资产阶级的经济统治和政治统治。 在商业危机期间，总是不仅有很大一部分支撑的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间发生一种再过去一切时代看来都好像是荒唐现象的的社会瘟疫，及生产过剩的瘟疫。 因为社会上文明的过度，生活资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，他已经受到这种关系的阻碍；而他一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。 资产阶级的关系太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更彻底地利用旧的市场。 这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是是防止危机的手段越来越少的办法。 资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。 但是，资产阶级补进度按早了置身与死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。 他们是产业军的普通士兵，受着各级军士和军官的层层监事。它们不仅仅是资产阶级的，资产阶级国家的奴隶，他们每日美食都收集器，手建工，首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。这种专制制度越是公开的把营利宣布为自己的最终目的，他就越是可鄙可恨和可恶。 流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化部分，他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。 44:40 二，无产者和共产党人 共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢？ 共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。 他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。 他们不提出任何特殊（宗派的）的原则，用以塑造无产阶级的运动。 共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面。在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；控一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。 共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。 但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面，建立在一些人对另一些人的剥削（少数人对多数人的剥削）上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。 从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。 有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的，自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由，活动，和独立的基础的财产。 好一个劳动得来的，自己挣得的，自己赚来的财产！你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了,而且每天都在消灭它。 或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？ 但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能増殖的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。 在资产阶级社会里，获得劳动知识增值已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大，丰富和提高工人生活的一种手段。 因此，在资产阶级社会里只是过去支配现在，在共产主义社会里只是现在只配过去。在资本阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。 而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性，独立性和自由。 62:00 工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上上为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身还是民族的，虽然不是资产阶级所理解的那种意思。 65:00 思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还能证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。 当人们谈到使整个社会革命化的思想时，它们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新的社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。 66:18 有人会说，“宗教的，道德的，哲学的，政治的，法的观念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的，而宗教，道德，哲学，政治和法在这种变化中却始终保存着。 此外，还存在着一切社会状态所共有的永恒真理，如自由，正义等等。但是共产主义要废除永恒真理，他要废除宗教，道德，而不是加以革新，所以共产主义是至今的全部历史发展相矛盾的。“ 这种责难归结为什么呢？至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对立在不同的时代具有不同的形式。 但是，不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色，千差万别，总是在某些共同的形势中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。 共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂：毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。 不过，我们还是把资产阶级对共产主义的种种责难撇开吧。 69:36 但是最先进的国家几乎都可以采取下面措施：
10. 对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等 当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就会数去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用于压迫另一个阶级的原来意义上的政治权利，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级斗争中一定要联合为阶级，通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的存在条件，消灭阶级本身存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在哪里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 72:25 三、社会主义的和共产主义的文献 72:30a 1. 反动的社会主义 （甲）封建的社会主义 为了激起同情，贵族们不得不装模作样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。 这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；他也有事能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是他由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人可笑。 为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部都带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。 77:45 （乙）小资产阶级的社会主义 封建贵族并不是被资产阶级所推翻的、其生活条件在现代资产阶级社会里日益恶化和消失的唯一阶级。中世纪的城关市民和小农等级是现代资产阶级的前身。在工商也不是很发达的国家力，这个阶级还在新兴的资产阶级身旁勉强生存着。 81:44 （丙）德国的或“真正的”社会主义 法国的社会主义和共产主义的文献是在居于统治地位的资产阶级的压迫下产生的，并且是同这种统治作斗争的文字表现，这种文献被搬到德国的时候，哪里的资产阶级才刚刚开始进行反对封建专制制度的斗争。 德国的哲学家、半哲学家和美学家，贪婪地抓住了这种文献，不过他们忘了：在这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，发过的文献完全是去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献形式。他必然表现为关于真正的社会 、关于实现人的本质的无谓思辨。这样，第一次法国革命的要求，在18世纪的德国哲学家看来，不过是一般“实践理性”的要求，而革命的法国资产阶级的意志的表现，在他们心目中就是纯粹的意志、本来的意志、真正人的意志的规律。 德国著作家的唯一工作，就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来，或者毋宁说，就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想。 这种掌握，就想掌握外国语一样，是通过翻译的。 大家知道，僧侣们曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒传。德国著作家对世俗的法国文献采取相反的做法。他们在法国的援助下面写上自己的哲学胡说。例如，他们在法国人对货币关系的批判下面写上 “人的本质的外化” ，在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓 “ 抽象普遍物的统治的扬弃 ” ，等等。（84:18） |
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