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将为胠（qū）箧（qiè）、探囊、发匮（guì）之盗而为守备[1]，则必摄缄（jiān）縢、固扃（jiōng）鐍（jué）[2]；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋[3]；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者[4]，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟（gǔ）之所布[5]，耒（lěi）耨（nòu）之所刺[6]，方二千余里。阖四竟之内[7]，所以立宗庙社稷[8]，治邑屋州闾乡曲者[9]，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国[10]，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国[11]。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？昔者龙逢斩[12]，比干剖，苌[cháng]弘胣（chǐ）[13]，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒[14]，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
文竹墨竹图画心，北宋 苏轼 大都会艺术博物馆 [1]胠（qū）：从旁打开。箧（qiè）：箱子。发：打开。匮（guì）：柜子，后写作“櫃”，即简化字“柜”。句中两个“为”字前一读去声，“为了”；后一读平声，“做”。 [2]摄：打结，收紧。缄（jiān）、縢（téng）：均为绳索。扃（jiōng）：插闩。鐍（jué）：锁钥。 [3]揭：举，扛着。 [4]乡（嫏）：通“向”，先前。 [5]罔：网。罟（gǔ）：各种网的总称。 [6]耒（lěi）：犂。耨（nòu）：锄。刺：插入。 [7]阖（hé）：全。竟：境。 [8]宗庙：国君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。 [9]邑、屋、州、闾、乡曲：古代不同行政区划的名称。旧注：“六尺为步、步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑”；“五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”。“曲”则指“乡”之一隅。 [10]田成子：即田常，本为陈国人，故又称陈恒，其先祖田完从陈国来到齐国，成了齐国的大夫，改为田氏。田常于鲁哀公十四年杀了齐简公，齐国大权落入田氏之手，后来田常的曾孙又废齐自立，仍称“齐”。 [11]“十二世有齐国”疑是“世世有齐国”之误，指田成子之后世世统治齐国。田成子杀简公至齐宣王共六世，如果上推田完入齐到田常时方才为十二世，而田成子以前说田氏“有齐国”则不可通。 [12]龙逢：夏桀时的贤人。 [13]苌[cháng]弘：周灵王时的贤臣。胣（chǐ）：剖开肚子掏出肠子。 [14]竭：揭，举。“唇竭”指嘴唇向外翻开。 【译文】 为了防范那些撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷，人们必定会用绳索紧紧捆住，加固门闩和锁扣，这就是一般人所说的聪明。可是大强盗来了，就背起柜子、抬起箱子、挑着口袋快速地跑掉了，还担心绳子捆得不够紧，门闩与锁钥不够牢靠。既然是这样，那么之前所做的一系列聪明的措施，不正是给大盗做好了积聚和储备吗？所以我们试着讨论一下，世人所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守护财物的吗？ 为什么说是这样的呢？当年的齐国，相邻的两村遥遥相望，鸡狗的叫声彼此都能够听见，布下的渔网，犁锄农具耕作的土地，方圆两千多里。整个疆域之内，用来建立宗庙、社稷，用来治理邑、屋、州、闾、乡、里等区域的方法，又何尝不是在效法古代的圣人呢！不料田成子突然杀了齐国的国君，夺取了齐国的王位。难道他所盗窃夺取的仅仅是一个齐国那么简单吗？他连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。虽然田成子背负着盗贼的名声，但是却有着尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢反对，大的国家也没有讨伐他的胆量，就这样一代一代占据着齐国。那么，这不就是用齐国和齐国的圣明法规和制度，来保护他自身的安全吗？所以我们试着讨论一下这个问题，世人的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？世人所谓的圣人，有不替大盗看守财物的吗？ 为什么我们要这样说呢？从前龙逢*被斩首，比干*被挖去心脏，苌弘*被掏空肚子，子胥*被扔进江河中腐烂他的身体。即使像上面这四个贤人，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的徒弟问盗跖，说：“强盗也有他行为的原则和准绳吗？”盗跖回答说：“无论到哪里都会有行为的原则和尺度。能够凭空想象出屋里藏着什么财物，这就是圣明；带头抢夺财物，这就是勇敢；等到最后逃跑的，这就是义气；预知能不能下手，这就是智慧；事后分赃均匀，这就是仁。如果具备以上五个方面的，就能成为大盗，这种人天下是没有的。”从这一点来看，善良的人不懂圣人之道就不能立身，盗跖不懂圣人之道便不能采取行动；天下的善人少而不善的人多，那么圣人对天下所起到的作用就小，而害天下的作用也就多。所以说：没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷，鲁侯奉献的酒味淡薄，使赵国陷入重重围困之中。圣人出现，大盗也就跟着出现了。打倒圣人，放走盗贼，天下也就平安无事了。 关龙逄（前1713年—前1620年），董姓，生于夏廑19年，卒于夏桀32年，中国历史上第一位名相，因为进谏忠言而被杀，享年93岁，做了发、桀两代夏王的相。 比干（公元前1092年—公元前1029年） ，沫邑（今河南省淇县）人，封于比邑（今山西省汾阳市），故称比干，也称王子比干，商王文丁的儿子，商王帝乙的弟弟，商纣王帝辛的叔父（一说是纣王的兄弟），殷商王室的重臣。 苌弘，亦作苌宏，字叔（约公元前565年—前492年），古蜀地资州人。为中国古代著名学者、政治家、教育家、天文学家。其博闻强识，涉猎广泛，通晓历数、天文，且精于音律乐理，以才华闻名于诸侯，周景王、周敬王的大臣刘文公所属大夫，曾为孔子之师。 子胥，春秋楚大夫伍员的字。楚平王杀其父奢兄尚，其经宋郑入吴，助阖庐夺取王位，整军经武。不久，攻破楚国，掘楚平王之墓，鞭尸三百。吴王夫差时，因力谏停止攻齐，拒绝越国求和，而渐被疏远。后夫差赐剑命自杀，并以鸱（chī ）夷革（以马革制成榼形的皮囊）盛其尸浮于江上。 |
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