|
我们常说，“授之以鱼，不如授之以渔”。北京市语文特级教师刘德水则认为，教师既要“授之以渔”，也不能“得渔忘鱼”。因为“渔”是手段，获得更多的“鱼”才是目的；语文学习既需要方法的传授，也需要学生的实践。有意思的是，刘老师的这段思考，是由一支被扔在路边的竹竿引发的。一起来看——
晨起遛弯，见小区正在修整绿植。一支竹竿被扔在路边，顺手捡起来，发现正好可以当作手杖，于是带回家，放在墙角。看着这根竹杖，忽然想到鲁迅先生的《祝福》。小说中也写到了竹竿做的手杖，此时“我”回鲁镇，见到祥林嫂——五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更高的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是个乞丐了。 “一手拄着一支比她更高的竹竿，下端开了裂”，这句话很值得玩味。鲁迅先生在这里不称“竹杖”，而叫“竹竿”。提起“竹杖”，我们会想到苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马”。不少文人墨客也以竹杖为对象创作诗词，述志抒怀。竹杖是供人倚扶的，讲究的人家要用筇竹，也许还会加些装饰，成为类似英国绅士手中“文明棍”那样的物件。然而，对于处在贫寒困窘中的祥林嫂，拄着文玩一般的竹杖显然是不相宜的，她更适合拿着随便从路边拾来的废弃竹竿。“竿”与“杖”，区别大矣。再细看这支竹竿，比人“更高”，“下端开了裂”。“更高”，意谓长短并不合适，用俗话说是“不称手”，用起来不方便。这也是祥林嫂生活境遇的表征——衣食无着，无人怜悯，连乞丐也做不得。除了这支不合适的竹竿，还有“一个破碗，空的”，应该也是随便拾来的，哪里还管好不好用。竹竿“下端开了裂”，一则说明祥林嫂用的时间长，无暇也无心换一支更好的，由此可见其生活境遇之差；二则说明竹竿长期承受较大的重量，可见祥林嫂全身都要靠这支竹竿支撑，体现出她身体状况之差。一支竹竿，体现鲁迅先生语言运用之高妙，全在细微处。阅读，就是要通过这些语言的细微之处，读出文字背后的丰富内涵——此之谓“阅读能力”。阅读的魅力也正在于此。我们的语文教学，就是要教学生品味语言，从而感到阅读是一种享受，进而形成阅读能力。遗憾的是，实际的语文教学常常偏离了阅读的本质。比如教学《祝福》，学生读完了这一段，领略到鲁迅先生语言运用似简实丰的高妙，正在感叹之际，教师难免要进一步讲解：这种塑造人物的手法，叫侧面描写。所谓侧面描写，就是不直接写人的外貌、行为动作、语言心理，而是写他人、环境等人之外的事物，间接地对描写对象进行刻画描绘，这样会收到特殊的效果。 也许会有学生提出质疑：“我认为这不是侧面描写，而是外貌描写。我查了，外貌指人物的体貌特征，包括容貌、衣着服饰、神情、体型、姿态等。我觉得这里的竹竿，应该属于衣着服饰。”教师回应：“手里拄的竹竿，是衣着服饰吗？大家怎么看？”于是，一节本来充满阅读享受的文学鉴赏课，在教师的引导下，变成了技法辨析的语文知识课。当然，教师这样的做法并非全无道理。学完了“这一段”“这一篇”之后，帮助学生概括方法、总结规律，是有必要的，所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。这样的教学方法，已经成为一种具有普遍性的模式，形成了大家都认同的理念。但是我们必须承认，在这样的理念指导下进行教学，学生对语言文字的分析变得次要了，通过阅读得到的审美享受被淡化了。也就是说，“鱼”成为手段，“渔”成了目的。《庄子》中所说的“得鱼忘筌”，到了当今的语文课堂上，变成了“得渔忘鱼”。其实，不管是“得鱼忘筌”还是“得渔忘鱼”，都是不对的。我们可以通过“鱼”而得“渔”，但最终目的是获得更多的“鱼”。“渔”是手段，“鱼”才是目的。作为方法、规律的“渔”，必须从获取“鱼”的实践中来。这个实践过程是长期的，不仅要“学”，还要“时习之”，才能“不亦说乎”。此外，对于教师传授的方法，学生如果不经过大量实践来内化、升华，终不能为己所用，也就不能真正得“渔”，更不能收获更多的“鱼”。忽视了学生的阅读实践，就会造成一种令人尴尬的局面：学生从教师那里学到了很多方法，笔记本记得满满的，却不会运用，阅读能力依然得不到有效提升。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”
桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”庄子的本意，是强调不能无条件相信前人流传下来的一切知识。轮扁所说的斫轮过程，对我们的教学颇有启发：斫轮就是用刀斧砍木来制造车轮，“徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心”。做得太慢，会松缓不牢固；做得过快，会涩滞而不入木；不慢不快，才能得心应手，恰到好处。这听起来是很简单的道理，轮扁却“口不能言，有数存乎其间”，只能靠个人领悟，难以传授给自己的儿子，使其掌握个中奥妙。
轮扁斫轮的故事，说明“渔”作为一种方法、规律，是很难传授的，学习者必须经过大量的亲身实践，才能真正获得。对于缺少实践的人来说，知识性的方法是无用的。正如一位法学教授所言：“方法、技艺的获得及运用都与具体的实践和行动发生的境遇相联系，很难或几乎无法用言辞传达，也很难通过教学来传授，因此，（知识）几乎毫无例外地必须通过实践来把握，而且仅仅靠努力实践也并不总是能有所收获或成就。”他将其称为“实践理性”。总之，语文学习，无论阅读还是写作，能读、能写最重要。教师要“授之以渔”，也不能“得渔忘鱼”。“渔”作为获取“鱼”的能力，是途径、手段、方法。语文教学的目的，是让学生在方法的指导下，开展大量的读写实践，拥有理解、鉴赏、表达、交流的能力，进而能够自主阅读更多、更好、更深刻的作品，从语言文字中获得启发、得到快乐。（改编自《语言文字报》2022年7月13日文章《“鱼”与“渔”孰重——一支竹竿引发的教学思考》；作者：北京市顺义区教育研究和教师研修中心教研员、北京市语文特级教师／刘德水；图片来自网络）
|
