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//  无央老师开示录 对话： 我不是这个身语意，我是“知”本身 学生：老师，我觉得现在很多人特别焦虑，我有的时候也会，现在就比如说我在享受一个事情——看电视、看书，但是我会不自觉地想明天的课怎么办？明天会不会有学生不听话？就会担心以后会发生或者不会发生的事情，怎么能够让自己的念头安住在…… 无央老师：一切的问题的解决方案是唯一的，就是说不认同你是这个身语意。你只是觉察身语意的——比如说你对明天的功课的担忧，比如说你好好地看着电视，挺享受当下的，但是突然来一个念头——我明天的功课还没有准备好。你可能会有其他种类的忧虑——我的收入从哪里来？我的家庭怎么办？我的婚姻怎么办？我的感情怎么办？我的事业怎么办？你有无数个怎么办，实际上你有无数的焦虑，无数的担忧，所以解决一切问题、一切危机的解决方案就是从这个对境当中出来。 是什么在焦虑？当你这么问自己——是什么在知道这一切的时候——对，你说“是自己”，但你能不能告诉我，你那个自己、那个“我”是什么？你能不能详细地描述出来？你所谓的“我”是谁？就是坐在椅子上的身体嘛——如果你这么认为，你的问题就会无穷无尽的。但是我已经告诉了你，关于你的身体，关于你的身体里面的功能，关于你的思想、情感、记忆、见解……一切都是无常的。 你如果不同意你可以反驳我，你能告诉我有一个恒常的吗？但是有一个恒常的，就是“是什么在知道这一切”，这个觉知是恒常的，即便你在睡梦当中。你说我睡着了没有觉知，实际上还有一个知，否则是什么知道你做了梦啊；包括你深睡的时候，你说我睡着了啥都不知道，你说我睡得很香，什么都忘记了，那是什么知道你睡得很香呢？所以一切的经验都有一个底层的知——这个知不是这个大脑“我在思维、判断”，不是这个。那个“知”才是真正你的身份，当你认同这个身份是我的时候，你所有的问题已经就立刻解决了。你要仔细地思维我刚才说的这番话。 学生：二元层面的这些问题，如果能够抽离出你对个体的身份的认同，二元层面的问题它就不是个问题了。当然它还在那儿，很多事没有解决，但是事实上当你去处理，你用这样的观念或者这种身份去处理这些问题的时候，它自然而然会慢慢的容易了。如果你不认同只是因为你没试过。 无央老师：你遇到问题的时候，你总记得一个自然的反应，不要陷入到这个问题当中，然后你要反问自己，是什么知道这个问题？比如我说担心明天的工作，是什么在知道这件事？那个是我。之外的全是在变化的“我的外衣”。一旦你认同那个真正的我，这些外衣怎么变你不会担心，但是，是不是我就不管这些？不是。我不是不“care”（在乎），我是不“mind”（介意），“I don't mind what happens”，我不介意发生了什么，但并不是说我不去解决我的功课，我不去备课。我在相对层面的这个社会，扮演一个老师的角色，我还扮演很多的角色，可能是别人的女儿，可能是别人的妻子，别人的女朋友……这种相对层面，这种无常的相对的事实我还要尊重，但是我已经找到我的本源了。本源一旦安住了，或者说实相、最重要的真相已经稳固了，相对层面我会很安心的很放松的去处理所有的事情，我也会很有觉知的去做，这样反而相对的层面会显得更圆满，更完美。 学生：说起来很容易，做起来很难。 无央老师：所以你需要——佛法讲“闻、思、修”，你得去听课，然后还要思考，你不能说别人说什么你就接受，然后你还要实践，对吧？慢慢来。 （2022年4月9日北京茶话会节选）
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来自： 勇敢的芯2 > 《南开诺布-无央师》
