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曾从网络上看到过这么一段调侃，一位高僧与一位学者的对话。 学者说“从中国文化的视角看佛家的`极乐世界′，可以看出印度文化的局限性。” 高僧“愿闻其详！” “东方文化讲情形有着`物极必反′的极限，这体现在道家追求的`常乐′上；佛家能够做到`极乐′吗”？ 高僧双手合一于胸前，“施主差矣，今生现世有着`物极必反′的极限，佛家讲究的是来世，那就未曾可知啊！” ☞来世你不知啥样，我也不知道啊！ —— 为什么在文章里写出这段调侃？因在前两天就曾看到一篇“`物极必反′的'极’在哪里？”的作文，可以想象得到，作者是一位完美的理想主义者！  人们生活的存在观念就是一个“乐”感，如果你一直生活在痛苦中，没有希望。还有存在的必要吗？ 道法修行亦是如此，佛家以来世的“极乐”诱惑着人们，它是“希望”的动力；道家以现世的“常乐”做出体验，让渴望者去追求！ 张三丰就有一首《无根树》诗，描写了修行道法中的“常乐”感觉， 无根树——张三丰 无根树，花正黄，产在中央戊已乡。 东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。 黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。 这仙方，返魂浆，起死回生是药王。 —— 乐在当下而利在长远，人们又何乐而不为呢！  张三丰的这首诗词所描绘的常乐，仅是以类似与世间的夫妻同房之感做比喻。 可以认定张三丰诗词中的“常乐”，就是道法修行突破“物极必反”中极限作用的反应呈现！ 也就是张三丰诗词在论述道法修行中所说的“只就乾坤分主客，还依龙虎定浮沉”中的“客”，修行者切勿因此“常乐”而迷失了方向。切记！且要珍惜！ |
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