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什么是美？美的本源是什么？
庄子《知北游》说“天地有大美而不言”。中国传统文化的审美以理性为基础，是善，真，美并立。善、真是美的基础，是条件，美是人类追求最高目的之一。在自然世界里有了善与真，美的出现是自然而然的。
亨者嘉之会。所谓亨，是通达而化生万物之意，凡事或物处于亨通的状态时，就会无往而不利的。有利，有好的收获，人就会愉，就会悅，就会有高兴的表情，就会有美妙的感受，这就是兑卦的“象”。
嘉之会是众美的集合，“嘉”是大美，是无与伦比的美，非常美好的感觉。“会”者，齐也。当人参赞万物的“嘉美之会”时，人的行为表现为礼，就是人按照天地的节令行事，按照物性行事，让物能够率性，淳德全道，万物就能够嘉会，各得其义，做到“义之和”，“ 嘉会足以合礼”。
只有天、地、人、物有“义之和”，人才能够得物之利，这就是“利者，义之和也”的核心。“利”在时为秋，秋天是万物成熟收获的季节，种瓜得瓜，种豆成豆，人们种下善、真、美，就会收获“贞”的“利”。“利物足以和义”。嘉种，修真，善本，追求“贞”。
美是鲜活的，有生命的，对人有利的东西，能够使人的感官，视觉、味觉、触觉、听觉等体察产生愉悦。人的表情，相由心生；人的心情，心随境转。农作物黄茂方苞的种子，茁壮繁茂生机勃勃的茎叶，芳香甘甜的累累硕果，“黄裳元吉”的成熟籽粒；人“其色鲜，其颜光，其声商，毛发长，肌肉紧薄鲜硬”，这些是多么鲜活的美呀！因为它是至善、至真、至美的贞！
天道规律的“乾之四德”就是美德，就是美的由来。
真正的儒家文化的真理，不在【四书五经】里面，而是在获得真理的“学而时习之”里面；在掌握真理之后的有利，有得，有功，有德，有成就而受人景仰的“不亦说乎”里面。
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