太极拳综述

太极拳综述_太极小方架——太极拳推手功夫精论

太极拳综述

《道德经》云：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”。察其始，本无生，天地万物都从无中而来，都由气的无形能量化生而来，阴阳合一化生万物。上古之人将其生命的节奏与大自然规律相契合，与天地四季四气相顺应，温、凉、寒、热，通过养生、养长、养收、养藏，披发缓行，广步于庭，通过吐纳导引，将气化精，由气化血，产生人体无形的能量，达到在化发中克敌制胜和健康长寿的效果。例如华佗的五禽戏，将虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作来对应五脏。

效法阴阳，合于术数。阴阳合一主旨是“一”，就是“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物，所以我们身体内部俨然是小宇宙，五脏六腑和天地、日月相对应。合于术数就是天人合一，天道地理和人的法则要合一，人的心和身、形和气、口和心都要合一。中国传统的精髓就是“道”。“君子不器”，“道”不是一件器皿固定成形，而是无处不在，取之不尽、用之不竭。太极之道涵盖了从上古时代至今历朝历代的兴衰成败。

太极，是春秋时期孔子提出的，是破解生命规律和天地万象万物的起源。“太”字中的“大”表示大到无外，比如推手时使对方找不到作用点，无边无际。“点”表示小到无内，比如推手时要落实到脚底一点。“太”也就是化发两字的要求。“极”字表示一条线的两端，即阴阳两端，在走到极端时必须通过变化，划圆将阴阳连接，周而复始。科学合理应用人固有的筋骨皮和一口气，这就是太极。得意而忘形，通过意来指挥体内真气的运动，而不在于外在形式的表现。运用细长平稳的呼吸来调动气的聚散升降，舒展筋骨，充盈气血，以致收敛入骨。练习太极拳目的是为了使用，检验真理的唯一标准是实践，检验太极拳的重要手段是推手，推手能检验拳架的正确性。练拳不推手，终在门外头。练拳不练功，到老一场空。要做到四两牵动千斤，无形无招、无声无息，化发自如，必须通过不断练习拳架和推手，反复检验，互相印证，方能真正认识太极拳，掌握太极拳。

太极拳拳理拳法是中华民族祖先的智慧结晶，是无数祖先前辈实践总结的结晶。我们只有尊重中国传统文化，尊重先辈的实践精神，尊重老师的谆谆教诲，通过不断模仿、体悟、修炼、实践，锲而不舍、持之以恒，不变形不走样地继承发展，才能真正掌握太极拳的真谛。

从古至今传承传统文化，必须建立牢不可破的师生关系，诚诚相见，持之以恒。唐太宗李世民曾问丞相魏征：“何以为贵？”魏征答曰：“何物为贵，适我最珍。”只有真正合适自己的才是最好的。对于人来说，最珍贵的莫过于生命。身体健康是最为重要的。中国道家自古就有“以身为贵”的理论。找到真正适合自己生命生长的时机、地点、方式，才能真正理解生命的真谛。太极的修炼就是一种不断探索和寻找此种生命方式的手段。

《警世通言》里说：“树荆棘得刺，树桃李得荫。”可见选材之重要。有人问庄子：“为什么学生成材了会带刺，会反对我。”庄子曰：“选材有问题，如选荆棘之材就有刺，如选桃李之材，自会桃李满天下。”张良曾为黄石公桥下捡鞋，体现一个“诚”字，真诚坦荡。国无礼则不宁，事无礼则不成，人无礼则不生，养不教父子过，教不严师之惰，学生对老师大礼参拜，老师应真诚一丝不苟教授，学而不厌，诲人不倦。学生应真诚学习，我爱我师更爱真理，老师要有后浪推前浪的思想，乐于让学生超越，代代相传，民族才有希望。太极拳功夫传承我觉得更难，功夫要学到身上，不是挂在嘴上，需要一个长期喂劲的过程，让学生体会错和对，不厌其烦地教学生，把挫折、教训、经验传授给学生，才能真正传承。

很久以前，有一学生拜师，对老师体贴入微，老师认为找到好学生，将毕生心血传授，教完后，学生认为老师无东西可教便对老师很淡漠，老师心里很不平衡，对他说“我还有一绝招，本想传你，想不到你如此这般。”于是不理他。学生想不学岂不可惜，从此又对老师很体贴，老师离开人世时，学生对老师说：“还有一绝招未教。”老师面无表情说：“附耳过来。烧红的铁不能用手摸。”说完后就驾鹤西去。学生百思不得其解。老师意思是选材错了，手碰到烧红的铁已然晚了。

我提倡“以文养武，以史为戒，以古为训。”历史上老师、学生、同窗之间互相杀戮，比比皆是。在教学生时，要发扬儒家的“仁义礼智信”五德，传于有德之人，不要做样子，教拳先把人教好，这是根本，也是以史为训。

一学生晚上做梦次日对老师讲：“梦中一圣人在河上游小便，河下游有人淘米，怎么会有这样的事？”老师想了想说：“你要按圣人讲的去做，不要按圣人做的去做。”圣人也有三分错，也有做不到的时候。我们要学习《论语》中的学而时习之，不亦说乎，学而思则乐，不思则罔，学而不思则殆，在实践上不断提高自己。圣人之错有其历史原因，环境所致，谋事在人，成事在天。“我”字是手拿戈，每个人都应用智慧、知识保护自己的生命，毛之不存，皮将焉附,不能保护自已，学问再好也枉然。