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《周易》是讲圣人之道的典籍。圣人之道：一是察言，“以言者尚其辞”；二是观变，“以动者尚其变”；三是制器，“以制器者尚其象”；四是卜占，“以卜筮者尚其占”。 《周易》又是一部讲“变化”的书，内容包括象、数、理、占，其中“象”为卦爻象，“数”为筮数，“理”为义理，“占”为占筮。笔者认为：“象”、“数”是《周易》特有的符号和数量形式，“理”是对象、数的哲学阐释，“占”则是象、数、理在社会生活和人生实践中的具体运用。 《周易》预测正是通过对象、数、理的分析，以“占卜”这种最简捷的形式和独特的理论思维模式，为人们提供了一个从时间、空间、人事关系和物质条件等全方位分析问题和认识事物的思想方法，帮助人们预测未来，占断吉凶。 万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数。一般来讲，“定数”因其有规律，则可根据事物的规律性，预测其发展轨迹；“变数”因其可变因素太多，无规律可循，则难以预测其发展轨迹。 《周易》预测是以《易经》为根基，以阴阳五行学说为理论依据，由于预测师的易学理论水平和实践经验有差别，故不同的预测师，其预测的准确率也不一样，理论水平高的和实践经验多的，准确率相对高，但不可能达到100%。 长沙马王堆出土的帛书易传里，名为《要》的帛书中有一段孔子与子贡谈论占筮的对话。子贡问孔子：“夫子也相信占筮吗？”孔子答曰：“吾百占而七十当……”。可见，孔夫子在学易的过程中，也进行了大量的预测实践，“百占而七十当”，应该是孔夫子学易占卦预测的准确度。 随着科学技术的发展，有的事项不需要再用占卜方式来预测，而是被新科技代替。如：古人占卜天气的卦例很多，但现代人基本上不占问天气，因为有气象局发布天气预报，而且比占卜更准确。当然，气象局发布的天气预报也不是100%的正确，所以要抛弃绝对思维和静止的观点。 懂得周易预测的人应该知道：“起卦容易断卦难”。断卦的关键在于能否抓住卦中的主要因素并以此来分析卦象。比如，天干五合或地支六合，它们的五行属性是否会改变？多数人认为有两种情况：一种是合化后的五行属性发生了变化，按新的五行属性参与新的生克制化，这叫合而成化。另一种是合化后的五行属性没有发生变化，仍按原有的五行属性参与生克制化，这叫合而不化。 笔者认为：无论天干五合还是地支六合，都存在第三种情况，即通过分析化神的旺衰，来分析干支相合的合化程度。一般来说，化神越旺，则合化程度越大；化神越衰，则合化程度越小；化与不化，多数情况下表现为一定的比例关系。所以应摒弃“要么不化、要么全化”的绝对思维方式。因为五行生克耗泄与干支刑冲合化，都是呈某种比例的相对状态，五行的位置、衰旺不同，其合化程度也不同。 （魏德东） |
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